Раскрытие тайн, подготовка к Событию, пробуждение человечества...


Вы не подключены. Войдите или зарегистрируйтесь

Главы 1-18

На страницу : Предыдущий  1, 2

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз  Сообщение [Страница 2 из 2]

22 Re: Главы 1-18 в Ср Апр 13 2016, 14:06

Сталкер


Глава 15-2:

Д.Д.: Ты мог бы подтвердить догадку о том, что Троя, если учесть что она находилась на месте нынешнего Кембриджа, была форпостом племён, которые могли построить нечто схожее примерно в это же время и на этой же широте и в крайнем восточном противоположном направлении, причём толчком к этому были массовые скифские миграции? И что в таком случае на твой взгляд делает Аркаим родственным Трое на месте нынешнего Кембриджа? Является ли он старше или моложе самой Трои в данном случае?
 
Габриэль: Ну, для начала надо сказать, что Страна городов, куда входит Аркаим, несомненно, чуть старше Трои и на это есть свои предпосылки. Но чтобы понять, что именно их связывает и почему догадка Уилкенса, озвученная тобой оказалась в прямом смысле слова своеобразным историческим джек-потом надо привести еще несколько фактов, связующих эти два места культурно, исторически и географически.
Первое, что, естественно, сразу бросается в глаза это то, что оба объекта находятся приблизительно на одной широте что, разумеется, не является простым совпадением.
Вторым обстоятельством, которое объединяет Трою и Аркаим является тот факт, что оба объекта, как ты помнишь по одной из предыдущих бесед, и, судя по произведениям Гомера, считались неприступными. Исследователи Аркаима несмотря на недолгий срок его изучения пришли к выводу, прежде всего, что кто бы не строил это сравнительно небольшое поселение, знал толк в оборонительном деле, так как город был построен именно так, что любой пожелавший ворваться в него противник благодаря особой планировке стен и улиц, в общем, обрекал себя на мгновенное поражение в своего рода определенной западне.
На аэрофотоснимках это особенно четко заметно. По сути дела оба города были городами близнецами, как по стилю постройки, так и по задачам, которые преследовали строители, возводившие их.
 
В подтверждение этому есть еще один довольно любопытный факт, а именно то, что и поныне узоры в форме лабиринта или замысловато свернувшейся катушки, напоминающие те, что в таком обилии можно найти на севере Центральной России и столь поразительно схожие с тем планом, по которому был построен Аркаим до сих пор в Британии называют не иначе как термином Troy Towns (Троянские городки).
Это не покажется уж столь удивительным теперь, когда мы знаем, что как и Трою с Аркаимом, так и гораздо раньше Стоунхендж и бесчисленные спирали и улиточные узоры по всему северу Центральной России строили люди не только с одним культурным и генетическим наследием за спиной но по сути дела и одной общей историей и философией. Что же касается того как именно вышло так что оба города были предположительно основаны людьми с одним духовным и историческим наследием но в различное время то картина представляется следующей.
 
Где-то к 2400 году до н.э. часть скифских племен достигла сначала прикаспийской низменности далее Поволжья и устья Дона, а также поднялась чуть на север и со временем заняла все Северное Причерноморье. Естественно, что жившее на этих территориях население вступало в неизбежные конфликты со степными гостями и потому примерно к 2350 году до н.э. многие из живших на этих территориях двинулись на восток в сторону Южного Урала. И достигнув этих мест, сумели постепенно основать то, что историки называют Страной городов.
В него, собственно говоря и входит Аркаим. Пришедшие сюда люди были потомками ариев гиперборейцев и естественно принесли в регион свою культуру и свое мастерство зодчества. Примечательно, что неподалеку отсюда находится и Синташта, место, в котором как утверждает официальная история найдены древнейшие следы боевых железных колесниц и работы с железом относящиеся как раз к периоду 2200-2000 гг. до н.э.
 
В то же самое время часть переселенцев вытесненных скифскими племенами снялась со своих мест и пустилась в длительную миграцию через Восточную и Центральную Европу проходя по территория современных Чехии, Польши, Венгрии, Германии, Центральной и Северной Франции пока не достигла к 2250 году до н.э. пролива Ла-Манш и, преодолев его, оказалась на равнинах Восточной Англии. Здесь они смогли расположиться и отстроить за сотню лет уже свою Страну городов, главным из которых была Троя а британская страна городов несла название Троады.
То есть, как видите, в период с 2400 по 2200 гг до н.э. две миграции в противоположных направлениях но на одной широте произвели на свет поселения одного родственного типа, ставшие форпостами потомков гиперборейцев на Западе и на Востоке. Теперь же чтобы нам в дальнейшем лучше понять кем были противоборствующие стороны необходимо вспомнить еще пару фактов а также коснуться такого интересного момента как взаимоотношения богов в произведениях Гомера и их привязка к упоминанию о делении богов в скандинавской литературе на асов и ванов. Как мы увидим и в этом также кроется немалая часть разгадки того за что велся этот крупномасштабный конфликт.
 
Итак, если ты помнишь, в скандинавской мифологии, в частности в произведении Снорри Стурлусона и отчасти в Старшей Эдде описано то разделение, что некогда было между богами двух различных родов до их примирения. Намного интереснее тот факт, что как ты, возможно, помнишь оба рода первоначально жили не в северных областях, но на средней широте, а именно ваны жили в Северном Причерноморье и у устья Танаиса (Дона), в то время как асы жили в Зауралье и отчасти на Алтае.
Один или Водан был их предводителем. Ваны считались более древними и миролюбивыми божествами природы и плодородия, в то время как асы слыли воинственными и вероломными, что явствует из множества легенд из цикла той же Старшей и Младшей Эдды. Любопытно, что это разделение очень близко напоминает отношения между двумя противоположными группировками атлантоариев, где миролюбие и ненасилие встречается бок о бок с воинственностью и агрессивностью.
 
Я уже высказал однажды мысль, что боги-олимпийцы могли быть более чем вероятно также разделены на две противоборствующие группы и лишь довольно поздняя традиция могла придумать родословные богам и соединить их какими либо семейными узами.
На самом деле более чем вероятным представляется тот вариант, при котором обе группировки могли также конфликтовать и лишь в лице общего врага – гигантов, объединиться. После чего вновь разойтись по противоположным полюсам.
Как явствует из Илиады и Одиссеи Гомера битва троянцев с ахейцами (данайцами) была не просто мелкой стычкой двух племен, не поделивших кусок земли – это был более чем крупномасштабный конфликт, при котором сражались не только люди. Сражались боги. А это уже говорило о том, что на кон было поставлено очень много и победитель, в конце концов, получал нечто делавшее его весьма могущественным.
 
Д.Д.: Эта точка зрения, разумеется, многое проясняет и что самое интересное, получается, что объектом из за которого разразилась война была отнюдь не Елена – жена Менелая. За конфликтом скрывалось нечто гораздо более важное. Но есть ли какие-то другие намеки или косвенные обстоятельства, указывающие на то, что между группировками богов действительно было противостояние нетретьесортного характера.
 
Габриэль: Разумеется, есть. Уже тот факт, что боги якобы древнегреческого происхождения стояли стеной на защите Трои от данайцев должно бы озадачить любого кто считает, что олимпийцы были группой дружелюбно настроенных друг к другу личностей. Должно показаться странным, что часть богов готова сделать что угодно для, казалось бы, чужого народа и чужого города. Однако все не так просто.
Здесь как раз мы и подбираемся к самой интересной части нашего анализа о происхождении разделения между группами богов. Если верить Гомеру, то на стороне Трои и троянцев были Аполлон Артемида Лето Арей Ксанф и Афродита. Учитывая, что Троянцы были потомками переселенцев с территории очень тесно совпадающей по ареалу с местом обитания богов ванов скандинавской мифологии логично предположить, что именно перечисленные боги защитники Трои и были теми самыми родичами ванов от одного клана, но разных родов защищавшими свой народ. Собственно именно так и обстояло дело.
Так известно, что Артемиде поклонялись в Северном Причерноморье в Тавриде, а Аполлон описывался во многих источниках как гипербореец, так как его мать Лето также сражавшаяся на стороне троянцев была именно из Гипербореи. Естественно, что при этом Артемида будучи сестрой Аполлона была также гиперборейкой. То что Ареса и Афродиту почитали на той же территории, а именно вокруг Понта Эвсксинского (Черного моря) говорит тот факт, что судя по сказанию об Аргонавтах в Колхиде, то есть на восточном побережье Понта была священная роща Ареса, в котором охранялось легендарное золотое руно.
О почитании Афродиты говорят многие святилища богини любви и плодородия. Если к тому же мы посмотрим на пантеон скандинавских богов ванов, то встретим почти идентичный на две трети список имен, с которыми связывались те же атрибуты, что и с перечисленными выше богами защитниками троянцев. Ванами были Фрейя, Фрейр, Ньерд и Нертус. Фрейя была общепринятой богиней любви красоты и иногда воинственности, что имеет пересечение с Афродитой/Артемидой, в то время как Фрейр был схож с Аполлоном, будучи божеством солнечного света, наук, мира и просвещения. Нертус была богиней растительности, природы и плодородия, что пересекалось с Артемидой/Деметрой.
 
Естественно, что стопроцентного сходства ожидать трудно, однако уже такое сходство функций богов ванов с богами защитниками Трои, вставшими на защиту потомков своих подопечных говорит о многом. Диодор Сицилийский упоминает о том, что у Аполлона было много святилищ и самое известное было в Дельфах, где находилась известная пифия прорицательница.
И вторым по важности было святилище на острове Делос, где родились Аполлон и Афродита и куда регулярно как утверждает сам Диодор с севера, из Гипербореи приходили священные вотивные приношения. Нужно при этом понимать, что в большинстве работ классики античности и позднего времени считали Гипербореей территорию, что находилась на уровне или чуть севернее умеренных широт в среднем 44-ого градуса, что совпадает с умеренным географическим расположением родины ванов и асов, а также более северным Трои и Аркаима. Я же, как ты понимаешь под гиперборейцами имею ввиду потомков ариев с пятой планеты не проживавших в допотопное время на территориях, относившихся к Атлантической империи.
 
Теперь в заключение анализа стоит упомянуть еще два факта. Несмотря на то, что боги защищавшие Трою проявили себя весьма искусными в военном деле нужно все же сказать, что при всем при этом они твердо ассоциируются именно с миром, красотой, просвещением и плодородием как и ваны скандинавов.
Диодор также упоминает, что в Гиперборее, куда отправлялся Аполллон на своей золотой воздушной повозке у него был круглый храм, построенный в его честь и священный город. Если предположить что одним из двух гиперборейских круглых городов Аполлона была либо Троя либо Аркаим то становится совсем неудивительно что светлый бог посещал города своих подопечных находившихся к тому же на одной широте.
 
Д.Д.: Такая интерпретация подразумевает, что как я и предполагал Гомер был всего лишь хранителем какой то очень древней традиции о крупной войне некогда произошедшей в Западной Европе. И здесь самым интересным является следующий вопрос: кем могли быть в этом случае данайцы и их боги и за что велась столь длительная и ожесточенная схватка?
 
Габриэль: Чтобы подойти наконец к самому интересному моменту в отношении истории о Троянской войне нам придется сделать небольшой экскурс назад в историю на примерно 30.000 лет назад, чтобы при помощи современных генетических изысканий понять какая же разница действительно помимо культурной и географической разделяла противников в этой войне и богов их поддерживавших. Если ты слышал, а я полагаю что это так, ныне существуют несколько довольно авторитетных исследований о происхождении большинства народов Евразии, судя по Y-хромосомной гаплогруппе, передающейся исключительно по мужской линии. Нас здесь интересует гаплогруппа R1 и основные субклады данной гаплогруппы R1a и R1b. Ученые утверждают, что это разделение могло произойти где то около 30.000 лет тому назад во время последнего ледникового максимума, начавшегося около 115.000 лет тому назад, что как не странно совпадает с расцветом империи Атлантиды в то время как с ее гибелью как раз совпадает окончание ледникового периода, что было уже отнюдь не простым совпадением, а произошло по причинам, которые мы уже обсуждали.
 
Появление субкладов на самом деле произошло намного раньше, чем 30 000 лет тому назад, а именно около 55.000 лет тому назад, когда окончательно разошлись на восток и запад, имевшиеся тогда на территории Кавказа и прилежащих регионов потомки ариев переселенных с пятой планеты. Часть отправилась в сторону Атлантиса и их потомки впоследствии стали атлантоариями, часть осталась на том же месте а другая часть отправилась на восток идя через Урал, Алтай, Саяны и расположилась на всей территории Сибири, отличавшейся в то время весьма благодатным климатом.
Атлантоарии стали по большей части носителями R1b, в то время как оставшиеся племена никуда не переселявшиеся были по большей части R1a – это были гиперборейцы, никогда не жившие на территории Атлантиды. Те же, что ушли на восток в Сибирь также были преимущественно носителями R1b и именно к этим то группам и относились боги асы, о которых идет речь в Круге земном.
 
Автор хоть и является весьма поздним источником, довольно точно сумел передать природу богов асов маршрут их перемещения в сторону Швеции и Норвегии, а также отношения с богами ванами. Асы с их предводителем Одином жили в Зауралье на территории от Центрального и Южного Урала на восток, где и находился их город Асгард.
Как утверждается Один – предводитель асов – был весьма храбрым и искусным воином, а также знатоком любой магии и потому снискал уважение многих племен входивших в род асов.
Также автор говорит о том, что культурные обычаи асов значительно расходились и приводит два примера, одним из которых являлся запрет на близкородственные браки между асами (у ванов это было разрешено) и тот факт, что когда обе группировки обменялись заложниками и заключили мир, Фрейя - богиня ванов учила асов многому из того, чего они не знали и никогда не применяли. Это же мы видели и в античности среди богов древних греков, когда обсуждали недавно различия между двумя группировками.
 
Теперь, когда мы примерно представляем разделение данной гаплогруппы на субклады и их возможное размещение географически стоит сказать и о том, что те переселенцы с Атлантиса, что были потомками выживших атлантоариев также были носителями R1b и это будет показано ниже. Они как ты знаешь, переселились на континент в районе Пиренеев, оказались в Древнем Египте и на Британских островах.
Это были древнейшие строители пирамид и мегалитов вроде Стоунхенджа, Теотихуакана и трех Великих пирамид на плато Гиза. С территории Испании они распределились по всему Пиренейскому полуострову, заняли юг Британских островов и нынешний полуостров Бретань, а также весь юг Франции и в лице племен Богини Дану стали богами ирландской мифологии.
Все они были атлантоариями и ничего общего с гиперборейцами, жившими в глубине континента к тому времени уже не имели. Часть из них, как ты помнишь, осела на Кавказе, в Междуречье и в Малой Азии, отчасти захватив и Закавказье, но здесь их влияние было заметно меньшим, чем на берегах европейских земель, граничащих с Атлантикой.
***
Прервав ненадолго нашу беседу хотел бы сказать следующее. Если принять на веру предложенную Габриэлем теорию и о расселении носителей обеих гаплогрупп именно так как он предлагает то по идее такое теоретическое предположение должно иметь свое более или менее практическое подтверждение. А потому давайте теперь посмотрим насколько верна предложенная им картина, судя по результатам проведенных в различное время генетических исследований.
Итак, начнем с гаплогруппы R1a и сразу увидим, что самые высокие показатели по числу обладателей этой гаплогруппы могут быть обнаружены у таких народов и этносов как лужичане, венгры, поляки, белорусы, украинцы, латыши, хорваты, удмурты, македонцы, сербы, а также чехи, словаки и башкиры Поволжья.
C ними вроде бы должно быть всё понятно – это именно те народности, что изошли из центра, куда устремились гиперборейцы представители R1a после таяния ледников. Но вот сюрприз, который нас ожидает и который, учитывая, то, что мы уже знаем о миграциях из этого же региона ариев потомков гиперборейцев на юго-восток не должен бы нас поразить: носителями R1a также являются брахманы северных и западных штатов Индии (до 65-70%), большинство представителей высших каст, а также таджики, ишкашимцы, киргизы и жители южного Алтая (все перечисленные обладают этой гаплогруппой в соотношении не менее 51 %).
Cюда также можно причислить иранцев, абхазов и отчасти пакистанцев. Как видите вот он след той миграции, что произошла впервые в середине седьмого тысячелетия и о которой мы столь подробно беседовали с Габриэлем в одной из предыдущих глав. Все перечисленные до сих пор несут в себе информацию о своих предках гиперборейцах ариях принадлежавших к R1a. Учитывая то, что очагом исшествия всех выше перечисленных народов был тот же ареал, из которого изошли строители Аркаима и Трои логично предположить, что на то время обитатели этих обоих городов были в большинстве своем, если не на все сто носителями также R1a впрочем, как и их боги покровители.
 
Как можно догадаться, противостояли троянцам, по всей видимости, носители R1b, то есть народы, чьими богами были схожие с богами асами воинственные существа вроде Одина и его команды. И получается, что шедшие из за Урала племена, то есть племена Одина были никем иными как группой богов родственных олимпийцам под руководством Зевса громовержца.
При этом я лично бы не сказал, что тождество было абсолютным – но судя по всему мы действительно имеем дело с группой богов весьма схожих с богами асами вплоть до многих культурных параллелей. Я бы сказал, что олимпийцы и асы были двумя разными родами одного некогда единого клана.
Как же в этом случае спросите вы обстоит дело с представителями гаплогруппы R1b к которой они относились на настоящий момент и что о ней говорят генетики? А выходит буквально следующее. Рекордно высокое содержание этой гаплогруппы находят среди жителей Уэльса, Ирландии и Страны Басков, что не вызывает особого удивления, так как баски, как мы знаем прямые потомки атлантоариев, поселившихся на Пиренеях и с тех пор не сильно уходивших с этого места, а ирландцы и валлийцы имеют своими предками сначала атлантоариев, в лице племен Богини Дану, несших исключительно R1b и затем пришедших сюда кельтов, также несших эту гаплогруппу, но ее континентальной разновидности, также полученную в результате ассимиляции атлантоариями племен Центральной Европы. 
 
Далее, её обладателями являются почти все остальные жители стран Западной Европы – испанцы, англичане, итальянцы, немцы, шведы и норвежцы. За такое распределение её часто называют западноевропейской или кельтской, но как мы увидим ниже, говоря немного о связях племен богов асов с протогерманскими и протокельтскими племенами и скифами происхождение кельтов не столь однозначно, впрочем как и ярлык, который навесили на данную гаплогруппу.
Нужно, кстати сказать, что в Азии носителями необычайно высокого процента этой гаплогруппы являются именно башкиры Южного Урала, то есть народ, живущий на территории где исторически располагалось когда то племя богов асов.
Но теперь чтобы понять окончательно, кем же были противники троянцев нам нужно затронуть последний пункт нашего обсуждения, а именно корни кельтских племен и их связь со скифами и протогерманскими племенами Центральной Европы в том числе и племенами богов асов, мигрировавших с востока на запад через Центральную Европу и Прибалтику в Скандинавию. Мы, наконец, увидим почему на стороне перечисленных народов Центральной и Западной Европы сражались именно те боги олимпийцы что указаны у Гомера в его поэмах.
Для этого нам нужно будет вновь представить себе ту историко-демографическую ситуацию, что имела место в регионе между Алтаем и степями Северного Причерноморья приблизительно в середине третьего тысячелетия до н.э.
 
Итак, как мы помним толчком к переселению для большинства племен ариев потомков гиперборейцев, живших в районе Северного Причерноморья и Северного Кавказа послужил тот факт, что к этому времени сюда в больших количествах стали прибывать племена кочевников скифов с востока. И примерно к 2400 году до н.э. большая группа живших в этих местах племён, принадлежавших с высокой степенью вероятности, как мы выяснили к гаплогруппе R1a начала мигрировать в двух противоположных направлениях – одна в сторону Южного Урала, где ими был основана Страна городов, включавшая Аркаим, а другая через Центральную Европу достигла чуть позже Британских островов и там на месте нынешнего Кембриджа в Восточной Англии также заложила основания другой Страны городов, известной как Троада с Троей или Илионом в качестве центра всего региона.
Примерно в то же время происходит то, что позже описано в «Круге земном» у Снорри Стурлусона, а именно асы во главе с Одином заключают перемирие с ванами, жившими к западу от них и владыка асов Один решает направиться еще дальше на запад, дабы расширить свои владения. При этом нужно иметь в виду, что, как мы выяснили, асы были группой ариев, также из числа потомков гиперборейцев, но азиатского происхождения и имели гаплогруппу R1b, что будет весьма важно для дальнейшего рассмотрения.
 
В «Круге земном», несмотря на его довольно позднее происхождение довольно точно описан маршрут Одина с дружиной диями-жрецами и множеством народа, шедшим вместе с ним через центральную Европу и Прибалтику в сторону Скандинавии. Причем снялись со своих мест они раньше, чем в населяемый ими регион Южного Урала пришли будущие строители Аркаима, что соответствует пути распространения скифских племен через Южный Урал к Прикаспийской и Причерноморской зонам.
Как мы видим это прохождение сначала побудило сняться с мест богов асов во главе с Одином и когда те уже давно были в странствиях направляясь к территориям нынешней Германии и Польши, волны скифских племен, докатившиеся к этому времени с Южного Урала в Причерноморье вынудили сняться с этих мест обладателей гаплогруппы R1a – будущих основателей Аркаима и Трои.
 
Итак согласно «Кругу земному», асы прошли вначале через Гардарики – то есть по территории соответствующей Центральной России на уровне 55-го градуса широты и далее спустились на юг, остановившись на территории нынешней Польши и северо-восточной Германии, где Один поставил наместниками своих сыновей, покорив всю эту территорию. После этого, как утверждается, он отправился в сторону Дании к морю, где и окончательно осел на одном из островов. Позже его потомки покорили юг нынешней Швеции и Норвегии, о чем весьма подробно повествует автор Младшей Эдды. Нам же данный подробный маршрут поможет понять как именно этот демарш повлиял впоследствии на те народы, что позже стали противниками троянцев.
О том, что именно к 2600-2500 году до н.э. в Скандинавии с началом Бронзового века появляются носители новой культуры говорят множественные находки боевых топоров и изобразительное искусство. В это время на территориях, через которые проходили асы со своим грозным владыкой закладывается фундамент всей будущей германо-скандинавской культуры и мифологии.
Если взглянуть на нынешних жителей Германии и Скандинавии, то заметно, что носители гаплогруппы R1b в лице асов завоевателей оставили свой хорошо различимый след. Если верить исследованиям генетиков, то в настоящий момент на территории Германии живет от 35% до 50% носителей гаплогруппы R1b, в то время как на территории Скандинавии он в среднем не меньше 30 %.
Племена, пришедшие сюда с востока в лице асов дали начало множеству протогерманских народов выкристаллизовавшихся в отдельно взятые германские племена, о которых писали позже римские историки. Но они лишь часть той общей мозаики, что нам предстоит собрать, чтобы вычислить противников троянцев.
Другую часть головоломки представляют племена, появившиеся в Центральной Европе, позже занявшие почти всю территорию Европы и ставшие известными под общим именем кельтов. И вот касательно их происхождения я и решил осведомиться у Габриэля.
 
Д.Д.: Кстати, говоря о кельтах, насколько я знаю, их происхождение до сих пор загадка для большинства историков уже хотя бы потому, что о себе они не оставили почти никаких упоминаний, а всё что мы знаем о них дошло до нас либо через римских историков, либо через призму христианских средневековых летописцев. Это ведь так? Хотя, казалось бы, большинство европейцев и американцев являются их прямыми потомками.
 
Габриэль: Ты вовремя подметил факт, с которого я хотел бы начать свой рассказ о происхождении кельтов. Да, что касается их реальной истории, традиционной науке известно очень и очень мало по причинам, которые ты также смог верно подметить. Однако я попытаюсь внести немного ясности в этот вопрос, так как от него, как я сказал, также зависит разгадка того, кем были противники троянцев.
Как ты помнишь, я говорил что носителями R1b были атлантоарии, переселившиеся с островов гибнущей Атлантиды во время Великого потопа. В действительности именно они были теми, кто оставил для вас самые большие чудеса древней архитектуры и даже традиционная наука согласна с тем, что к примеру Стоунхендж мог быть построен отнюдь не кельтскими племенами, пришедшими сюда довольно поздно, а более ранними поселенцами. Носители R1b построили Великие пирамиды, Стоунхендж, Теотиуакан и огромное множество мегалитических построек во Франции, Испании, Португалии, Британии, Марокко, а также на Канарах, Мальте, Крите и Сардинии, что не моложе середины третьего тысячелетия до н.э.
Если взглянуть на карту распространения древнейших мегалитических культур, то ты увидишь, что это, как правило, прибрежные зоны Европы, граничащие с Атлантикой, что в принципе не должно сильно удивлять. Ведь, как мы знаем, атлантоарии нашли убежище на севере Африки в Марокко, Ливии, Мавритании и, разумеется, в Египте, а также на Пиренеях, распространившись оттуда на север в Бретань и на юг и север Франции, заняв около трети ее площади. Также в лице племен богини Дану они заняли всю Ирландию и как потомки Сынов Закона Единого – Британские острова со стороны Атлантики, Уэльс, юго-запад Англии и Шотландию.
 
Вашими учеными также был замечен тот факт, что подобный ареал расселения строителей всех этих монументов совпадает удивительным образом с распространением R1b и потому делаются утверждения в верном направлении о том, что именно строители древнейших мегалитических монументов могли быть носителями данной гаплогруппы.
Правда, некоторых озадачивает и то, что при том, что R1b считается гаплогруппой кельтского или западного происхождения, её следы можно проследить и с востока в Европу. Но как я показал выше, в этом нет ничего удивительного, так как её представители жили и в Зауралье и на Алтае в лице асов скандинавской мифологии.
 
Так кем же были кельты должно быть спросишь ты? Должен сказать, что кельты были однозначно носителями R1b собственно, почему так и окрестили данную гаплогруппу и появились они в Центральной Европе, откуда прослеживают их очаг возникновения в результате следующего процесса. Потомки атлантоариев носителей древних традиций во главе с друидами – хранителями знаний, оставшихся со времен Атлантиды были в основной своей массе тем субстратом, на основе которого позже появились столь многочисленные племена кельтов занявшие чуть ли не половину Европы а также племена так называемых протогерманцев.
Они уже не строили гигантских мегалитов и внушающих своим размерами гробниц, но к концу третьего тысячелетия во главе племен у них все еще стояли друиды как жрецы и хранители знаний.
Этот процесс имел место на территориях долины Рейна на севере, до долины Сены на юге, а если точнее на территории нынешней северной Франции, юго-западной Германии, а также Бельгии и Швейцарии. В этом центральноевропейском котле и выкристаллизовалось ядро кельтских племен. Однако все это было чуть позже, а пока что нужно сказать, что к концу третьего – началу второго тысячелетия в Восточную и отчасти Центральную Европу проникли племена скифов, чье распространение с востока на запад остановилось именно в данных пределах. Они были третьей силой, составившей последний кусок нашей головоломки.
 
Как видишь, картина была приблизительно следующей: группа представителей R1a, мигрируя на восток и запад в течение 300 лет, занимает определенную территорию в Центральной и Западной Европе, а также на Урале и строит города форпосты, Аркаим на востоке и Трою на западе на Британских островах. Им покровительствуют боги земледелия, науки и просвещения, они поклоняются в основном солнечному и лунному культу, строя знакомые нам монументы и города в форме круга и спирали.
В это же время в Центральной Европе и отчасти в ее восточной части формируется группа племен, прародителей некоторых германских и скандинавских племен – весьма воинственных, неуступчивых, поклоняющихся в основном божеству грозы и военного искусства, подчас довольно вероломному в своих планах и решениях.
Вот теперь мы видим, что к началу второго тысячелетия между этими противостоящими обитателями западной и центральной Европы неизбежны были столкновения за сферы влияния и жизненное пространство. И о том, что же именно произошло, мы и поговорим ниже.

23 Re: Главы 1-18 в Вс Апр 17 2016, 00:18

Сталкер


ГЛАВА 16
Тайна Троянской войны
Глава 16-1:



Когда мы более или менее смогли прийти к выводу о том, кем были противоборствующие стороны мне в следующей беседе с Габриэлем хотелось затронуть еще одну довольно интересную тему, раскрытие которой не должно уже было оставить никаких вопросов и собственно относительно того каковы были причины столь открытой агрессии против Троады?
То, что мотивом было похищение Елены жены Менелая – мне верилось с трудом, учитывая все те факты, что мы обсудили выше, идентифицируя две стороны этого конфликта и тех, кто за ними мог стоять. И потому в данной беседе речь должна была пойти об именах собственных и тех топографических загадках, что вставали перед любым критично мыслящим читателем этих античных эпосов. Именно в них и крылась истинная разгадка как причины этого мега-конфликта древности так и того почему противоборствующие стороны и их боги – покровители вели себя именно так как описано в обоих эпосах. Вот как действительно обстояло дело в этом отношении.
 
С самого начала необходимо сказать что самым невероятным фактом здесь являлось то, что большинство имён собственных относительно географических названий упомянутых у Гомера абсолютно не совпадают с той топонимической реальностью Средиземноморья, что мы видим сейчас. Проще говоря, если вы прочтёте, к примеру, хотя бы одно из двух произведений критичным взглядом, то поймёте насколько абсурдно звучит большинство утверждений сделанных в этом произведении касательно расположения тех или иных городов или островов. Об этом уже говорили всего около двух сот лет после времени написания обоих произведений, так как даже для тогдашних жителей Эллады при их уровне знаний об окружающем мире было ясно, что совершить подобное путешествие в пределах Средиземноморья просто не представляется реальным.
Всё говорило о том, что Гомер для поздней эллинистической культуры классического периода с её философией был явлением в некоторой степени анахронистически чужеродным, несмотря на то, что именно на нём и на Гесиоде как на двух столпах держится вся классическая античность с её мифами и представлениями о богах и героях.
И вот, что самое невероятное: после всего прочитанного любой критично мыслящий читатель мог со всей смелостью заявить, что большинство событий, о которых эллины узнали через рапсодов архаики никогда не происходило ни в Греции, ни в Малой Азии, ни на Балканах вообще.
 
По крайней мере, такой вывод напрашивался прямо из самих первоисточников, а именно из текстов обоих эпосов. Но для того чтобы понять как могло произойти столь колоссальное по своим последствиям на весь западный мир событие мы должны разобраться в том, как именно были переданы сказания о войне и в общем-то о природе самих богов через Гомера и Гесиода и в какой момент произошло так, что большинство событий произошедших в умеренных и северных широтах до некоего глобального мини катаклизма было позже перенесено на места, привычные нынешним исследователям античной культуры.
Чтобы это понять, нам придётся вновь погрузиться ненадолго в географию Европы бронзового века в том виде, как она дошла до Гомера в своём ещё первозданном виде. В самом деле, лишь это может объяснить все те недоразумения в его текстах, что ставили в тупик многих читателей последние как минимум 2000 лет.
 
Здесь бы мне вновь хотелось привести несколько аргументов из исследования вышеупомянутого Имана Уилкенса посвятившего не один десяток лет разгадке тайны Троянской войны – чередуя их своими комментариями и собственными рассуждениями.
 
Итак, как мы уже поняли из вышеприведенного материала, полученного в ходе предыдущей беседы Троада или проще Страна Городов в Восточной Англии, среди которых Троя была главным городом всего конгломерата являлась заветным пунктом назначения для данайцев-ахейцев и множества их союзников из бесконечного гомеровского списка указанного им в Илиаде.
Мы также поняли, что за ними в действительности стояли протокельтские и протогермано скандинавские племена со значительным притоком в их рядах некоторых скифских племен, дошедших до Восточной и Центральной Европы.
Теперь же нам нужно определить, где именно и когда приблизительно все они приняли решение идти походом на Троаду и что именно могло за этим стоять. Уилкенс в своем исследовании говорит о том, что для того чтобы понять логику действий главных героев Гомера в обеих поэмах необходимо понять где именно находились страны города и острова с привычными для нас географическими названиями Египет, Сирия, Лесбос, Итака, Крит, Аргос, Фтия, Спарта, Микены, Авлида, столь часто упоминаемые в Илиаде и Одиссее. Он приводит несколько аргументов касательно того, где именно могли располагаться данные хорошо известные нам географические населенные пункты.
 
Так он обращает внимание на то, что плавание, о котором упоминает Агамемнон совершенное им из Аргоса на Итаку заняло у него около месяца, в то время как в реальности даже при отсутствии современных средств передвижения на это нужно не более суток. А в другом эпизоде по окончании Троянской войны Менелай узнав об убийстве своего брата Агамемнона Клитемнестрой его супругой совершая путешествие из Трои в Спарту, делает остановку в Египте чтобы воздвигнуть там монумент в честь своего брата и в память о нём.
Естественно, что такая логика в нынешних условиях расположения населенных пунктов в Средиземноморья не имеет никакого смысла, если конечно под этими названиями не скрыты совсем другие географические пункты, чем известны нам сейчас. Далее он приводит еще ряд довольно интересных аргументов. В сцене, где Агамемнону приходится сделать нелегкий выбор и принести в жертву свою дочь Ифигению отчетливо видно, что данайцы-ахейцы боялись выходить в открытое море, так как оно было полно неожиданностей и всяческих опасностей – в лице особо разрушительных штормовых ветров, а также отсутствия ветров попутных, что могло запросто привести к тому, что столь внушительный флот мог бы и вовсе не достичь желанного пункта назначения.
 
Уилкенс утверждает, что такое не могло в принципе произойти в Эгейском море со множеством мелких островков, отделяющем нынешнюю Грецию от Турции так как во первых шторма в этих широтах событие не столь частое и разрушительное, и во вторых вся сцена с принесением Ифигении в жертву не имела бы никакого смысла если б данайцам пришлось пересечь действительно Эгейское море, в котором заблудиться и не поймать попутный ветер просто невозможно ну или, по крайней мере, очень маловероятно. Хотя бы потому, что обилие мелких островов не дает всякому путешественнику надолго почувствовать себя в действительно открытом море на милости у водной стихии.
В то же самое время у Гомера упомянуто ещё одно довольно интересное место, а именно остров Сирия, что как утверждается, находится в шести днях плавания к северу от Ортигии. Cтоль долгий путь в пределах Средиземноморья вообще не представляется возможным, утверждает Уилкенс, так как это противоречит всей географии данного региона, ибо море можно было пересечь с края на край менее чем за шесть дней даже при тех технических возможностях, не говоря уже о том, что по описанию остров, носящий имя современной страны вообще никак не идентифицируется в бассейне Средиземноморья.
 
Одним словом все эти недоразумения наводят на мысль, что странствия Одиссея после окончания войны и вообще вся история Троянского конфликта имели место, как мы уже отчасти смогли доказать, не там, где, как предполагает традиционная история, это могло иметь место. А значит, приходит к выводу автор, перечисленные географические пункты в Илиаде и Одиссее можно отождествить со следующими местами в Западной и Северной Европе.
Агамемнон назван у Гомера правителем весьма обширных земель, что вряд ли бы было верно владей он всего лишь одним крошечным регионом на юге Пелопоннеса, а потому истинными владениями этого царя были области от юго-западной Франции до бассейна Рейна рядом с современным Кельном в Германии. Столицей его царства действительно были Микены – город, позже переименованный после победы в Троянской войне в Труа (Troyes) находящийся к юго-востоку от Парижа также на берегах Сены. А вся область его царства, как известно, называлась Аргосом – собственно потому что Гомер иногда называет противников троянцев ещё и аргивянами.
Если верить Илиаде, то к флоту Агамемнона присоединилось еще 28 флотилий его союзников чьё местонахождение Уилкенс также без труда находит от Пиренейского полуострова до Скандинавии. Так, Итаку на которой царствовал Одиссей он отождествляет именно с Кадисом, что на юго-западе Испании, где острова являются ныне уже частью континента из за некоторых природных особенностей расположения хотя в более раннее время именно Кадис был островом, отождествляемым с Итакой.
 
Далее, как сказано у Гомера одним из соседей Одиссея был Нестор царь Пилоса, который ныне якобы представлен городом Пиласом – а сам царь Нестор был, между прочим, известен как всадник из Герении по названию города, который и ныне сохранил имя Герена в этом же регионе но севернее от Кадиса и чуть северо-западнее нынешней Севильи.
На юго-восток от Севильи находится ныне город Морон дела Фронтера, который в былые времена если верить Уилкенсу был немного немало царством Менелая Спартой, расположенной у подножья горы Эспартерос. А если пойти еще чуть далее на юг мы попадем в город Медина Сидония, что означает с арабского "город Сидон" и отождествляется с Сидоном, упомянутым также у Гомера в Одиссее, когда в беседе с Афиной по прибытии на Итаку после долгого странствования Одиссей утверждает, что плыл на свою родину на корабле, шедшем через Сидон из Крита что как мы помним в условиях Средиземноморья звучит, как минимум парадоксально, так как Итака в традиционном рассмотрении тогда находилась бы в обратной стороне.
Если же перенестись с Пиренейского полуострова обратно в Западную Европу, то самый известный герой Илиады Ахиллес окажется правителем опять же согласно Уилкенсу плодородной дельты рек Рейна Мозеля и Шельде на территории нынешней Голландии.
 
Далее Уилкенс переходит к описанию возможных союзников троянцев и утверждает, что большинство участников из 17 флотилий на стороне Трои жили на Британских островах в частности на севере Шотландии и в Уэльсе и двое были из Финистерра, что находится на крайней западной оконечности нынешней Франции.
Также автор говорит о местах, что позже стали известны как Фивы, Лесбос и Крит. То, что было известно как Фивы в действительности, по его мнению, город Дьеп (Dieppe) на северо-западе Франции в департаменте Верхняя Нормандия и получил он такое название, оттого что Thebes (Фивы) позже переосмыслилось в новой фонетической огласовке как Dieppe (Дьеп) за счет смены начального звука на более твёрдый, а срединного на более губно-взрывной.
Лесбосом, по его мнению, был остров Уайт на юге Британии, что доказывается тем, что главной рекой на данном острове является река Медина созвучная с Метимма, что упомянута у Гомера, а узкий пролив между ним и Британией зовется Солент при том что на древнегреческом solen означает пролив или канал.
 
Но возможно самую невероятную версию смены имени мы видим на примере топонима Крит. Казалось, под ним всегда имелся в виду остров в Средиземноморском бассейне и тут не должно быть никаких исключений, однако аргументы, которые приводит Уилкенс основываясь на описаниях Крита у Гомера в Одиссее ставят всё с ног на голову.
Главным фактом является то обстоятельство, что в тот период своего расцвета, о котором мы уже однажды говорили в одном из своих бесед остров именуемый ныне Критом носил совсем другое имя, о котором нам почти ничего неизвестно, но одним из возможных его названий могло быть Кафтор.
В то же время у Гомера в Одиссее описано нечто совсем не вписывающееся в рамки того, что мы всегда считали хоть как то связанным с Критом. Так в приведенном Уилкенсом отрывке из Одиссеи говорится, что есть некая земля посреди моря цвета темного вина, добрая и весьма плодородная, в которой имеются 90 крупных городов и все жители ее говорят на разных языках.
От него до Египта при попутном ветре пять дней пути утверждается в тексте, что примерно соответствует не менее 760 милям. Но если посмотреть опять же на карту Средиземноморья, то мы увидим, что от Крита до нынешнего Египта максимум 350 миль что вдвое меньше и явно не подпадает под описание данное Одиссеем.
 
Эту проблему Уилкенсу помогает решить следующая цитата из Одиссеи в которой говорится, что на Крите весьма суровый климат и имеются покрытые вечным снегом горы, а далее устами Одиссея указывается и на то, что находясь на Крите ему надоело носить все время плотную одежду в связи с довольно суровым климатом. Однако если мы примерим данное описание к Северной Европе, говорит Уилкенс, то единственным подходящим местом будет именно Скандинавия, а если точнее юг Швеции и Дания.
Почва в этом регионе достаточно плодородна, да и сама территория позволяет поместиться на всей обжитой части Скандинавии Бронзового века не менее 90 населенным пунктам. Но самое интересное заключается в том, что на крайнем севере Дании и поныне существует регион созвучный с городом, что был как считают столицей Крита минойской эпохи – Кноссом. Это регион, утверждает автор, находится на самой макушке Ютландии и немного немало звучит как Кносен.
К тому же данный регион во времена после окончания Троянской войны был во владении одного из союзников царя Аргоса и там жили германо-скандинавские, а позже и отчасти некоторые кельтские племена, а значит, Одиссей не был на враждебной территории так как и сам был одним из союзников Агамемнона.
 
Примерно вот так звучат основные топонимические догадки Имана Уилкенса в его работе о Троянской войне и нужно сказать, что довольно большое количество фактов действительно совпадает с реальным положением вещей, но при этом у него есть и некоторые неточности и недосказанности о которых я хотел бы сказать чуть ниже.
А пока что мне хотелось бы продолжить изложение нашей беседы с Габриэлем и представить его собственную точку зрения насчет тех соображений, что приводит Уилкенс. Поделившись с ним вышеприведенными аргументами из книги этого автора я первым делом задал ему вопрос касательно того что он думает на сей счет и насколько верны сделанные Уилкенсом предположения и приведенные им аргументы. Вот каким был ответ Габриэля.
 
Габриэль: Мне бы хотелось для начала сказать, что работа Уилкенса действительно является революционной во многих смыслах и хоть она не лишена пары голословных предположений и недочетов, стоит сказать, что почти на две трети она является той действительной истиной, что имела место в нашем с вами давнем прошлом.
Ты привёл его аргументы и это вполне логично и разумно, так как для того чтобы ты и потенциальные читатели могли мне в дальнейшем поверить и не посчитали мои собственные измышления голословными эта работа является действительно одной из тех немногих, что в нынешней извращенной донельзя исторической науке должна вдохновить любого на критичный подход к нашей истории и поиску правды.
А потому приведенные выше тобой факты касательно того что думал этот автор по поводу того или иного места упомянутого в классиками античности должны лишь подтвердить все, что я собираюсь сказать чуть ниже.
 
Что же до моих комментариев, то они примерно следующие. Одним из недочётов этого исследования является тот факт, что автор омолодил большинство событий и мест с ними связанных. Можно сказать что, перенеся события в нужные места, он пошёл на поводу у традиционной хронологии. Это, в свою очередь, стало причиной того, что названные им места хоть и отождествлены верно с большинством географических мест всё же не были таковыми именно в то время в какое он предполагает, могло произойти столкновение троянцев с данайцами. Он полагает, что события Троянской войны и соответственно последующей Одиссеи имели место не ранее 1200 г до н.э. и тем самым идёт на поводу традиционных дат.
Я же должен сказать, что в действительности согласно моим источникам и множеству других аргументов, которые я приведу ещё ниже, эти события произошли не ранее периода между 1780 и 1750 гг. до н.э. за некоторое время до мини катастрофы, что произошла через столетие после этого и привела к коллапсу бронзового века, уничтожению 90 процентов империй Средиземноморья и пришествию к власти в умах людей пусть даже изначально не столь быстро иной парадигмы после того как последний очаг инакомыслия в лице Троады был искоренен.
 
Но чтобы понять мою точку зрения наберитесь немного терпения и в следующей беседе вам всё станет предельно ясно. Пока же должен сказать, что гибель Трои была лишь частью одной большой головоломки по изменению мировоззрения большинства людей в Северном полушарии и переписыванию реальной истории человечества, что имела место до этого времени в угоду той парадигме, что пришла некоторое время спустя после серии случившихся катастроф.
Одним словом всё произошедшее в Троаде между двумя противоборствующими группами имело место куда раньше, чем предполагает Уилкенс и отнюдь не было простым столкновением двух групп людей на случайной территории. В целом же приводимые им аргументы более чем правдивы в том смысле, что весьма верно отражают события и географические реалии Европы бронзового века.
***
Теперь же прежде чем продолжить нашу беседу мне хотелось бы привести ещё пару собственных авторских аргументов, которые без сомнения позволят также взглянуть на историю совсем иначе чем возможно считалось до этого. Одним из довольно любопытных фактов является, к примеру, то, что горы Олимп и Ида столь часто упоминаемые в эпосах совсем неоднозначно были именно тем Олимпом и Идой, о которых мы знаем сегодня.
В действительности именно так всё и было и вот мои собственные аргументы на сей счёт. Названия были перенесены в Грецию и в Малую Азию уже в позднюю послевоенную эпоху или даже ещё чуть позже так, что писатели периода архаики, пришедшей сразу после Тёмных веков, как ты понимаешь, могли запросто перенести эти названия опять же из Европы в Грецию и Малую Азию.
Олимп был тем местом, где как утверждалось в поздних мифах, собирались боги, причём как с одной, так и с другой стороны. Ида же была горой, которая как считалось, находилась либо рядом с Троей, либо в непосредственной близости от нее.
 
Если идентифицировать местоположение данайцев и их союзников в Центральной и Западной Европе, то получится что наилучшим местом для Олимпа богов является нынешняя Швейцария и часть Альп на её южной территории. Уже потом более северное название запросто могло быть перенесено в Грецию в область Фессалии.
Центральноевропейский же Олимп был и ближе к месту действий и к нему более подходят такие эпитеты как многовершинный и многоснежный, так как вершины здесь действительно даже летом всегда покрыты снегом и их множество каждая со своим названием, часто имеющим окончание horn: Aletchhorn, Matterhorn.
Да и в среднем любая из вершин выше греческого Олимпа как минимум на метров 500-600. Что же до названия то оно было перенесено на данный пик после окончательного переселения богов на территорию Древней Греции уже после факта Троянской войны.
 
Также на мой взгляд большой интерес представляют такие довольно неоднозначные места на карте древнего мира, что Гомером обозначались вполне привычными для знатока античности названиями как Египет, Фракия, Огигия, Схерия, Фарос, Ээйя. Но, тем не менее, явно не соответствовали географии Средиземноморья, судя по тем временным рамкам, что были указаны у Гомера как периоды за которые можно достигнуть того или иного острова или населенного пункта.
Должно быть, самым любопытным окажется тот факт, что страна, упоминаемая у Гомера в обоих произведениях как Египет на самом деле не является тем Египтом, который мы привыкли себе представлять. Более того, традиция отождествлять топоним Египет не со страной в Дельте Нила дошёл до времён классики и встречается даже в произведениях этого периода.
 
Если вы помните в произведениях Гомера этот топоним встречается в контекстах абсолютно несовместимых с той географией или логикой путешествий что известна нам сейчас – вспомним, хотя бы пример с Менелаем, воздвигнувшим монумент своему брату в Египте по пути из Трои в Спарту.
Далее в Одиссее говорится, что остров Фарос находится в сутках плавания от Египта, хотя в действительности до него плыть не более часа, а то и меньше. Также вспомним, что город именуемый Фивы мог быть согласно Уилкенсу отождествлен с Дьепом, что ныне находится в регионе Верхняя Нормандия. В классические времена эту традицию продолжили Эсхил и отчасти Геродот.
 
Так у Эсхила в пьесе Молящие о защите он упоминает Египет как соседнее с Аргосом государство, куда пришли просить о защите от ненавистных им женихов 50 дочерей Даная. Далее он описывает Египет как страну Зевса, обильную плодами, чьи луга орошаются тающими снегами с гор, куда прибывает Ио в облике коровы. Суммируя все это можно предположить, что в Западной Европе в промежуток между 2200 г до н.э. и 1700 г до н.э. был регион, носивший имя Египет и лишь впоследствии оно было перенесено на страну в Дельте Нила.
И, как оказывается, существует немало аргументов что это было именно так. Так мы понимаем, что в привычном нам Египте никогда не поклонялись Зевсу и там нет гор, покрытых снегом и альпийских лугов, что питаются талой водой, однако он при этом как явствует из поэм и пьесы имеет непосредственный выход к морю. Вышеупомянутый Уилкенс сумел подойти к этой проблеме очень грамотно обозначив этот регион как департамент Seine-Maritime в регионе Верхняя Нормандия на северо-западе Франции. Согласно ему все сходится – и расположение Фив (Дьеппа) и соседство с Аргосом который как он полагает, был царством Агамемнона и климат описанный относительно Египта и расстояния до различных островов в частности того же Фароса.
Эту, впрочем как и многие остальные блестящие догадки, мне хотелось также подтвердить теми аргументами которые мог бы сообщить мне Габриэль, а потому моим следующим вопросом был как раз вопрос касательно того, правда ли что Египет как топоним когда-то относился не к стране в дельте Нила. Вот каким был его ответ.
 
Габриэль: Да, как бы непривычно это не звучало, но это было именно так. Но для начала мне хотелось бы сказать что Египет бронзового века занимал не только вышеобозначенный департамент Seine-Maritime, но более обширную территорию в которую входили в период с 2200 по 1700 гг. до н.э. нынешние регион Иль де Франс, где и расположена столица страны Париж, вся Верхняя Нормандия, Пикардия, Нижняя Нормандия и чуть южнее большая часть нынешней Бретани.
Если посмотреть на любую историческую карту и сопоставить эти места с расположением на них мегалитических монументов, то станет ясно, что в вышеназванный период времени в период еще докельтского влияния эти регионы были густонаселенны людьми, у которых как окажется весьма много общего с Египтом наших дней. Чтобы как то прояснить ситуацию приведу еще пару подсказок и потом с вашего позволения попытаюсь воссоединить в единую непротиворечивую картину.
 
Как известно Париж в доримскую эпоху был местом особо выдающегося поклонения культу Исиды и местом проживания племени Паризиев в названии которых явно слышится имя богини. О том, что этот культ был силён более чем где-либо свидетельствует и то, что его остатки в виде поклонения так называемым Чёрным Мадоннам сохранился чуть ли не вплоть до 16-17 века. Храмы Исиде были во многих местах на острове Сите, а также в частности на месте Нотр Дам де Пари. Что же может все это означать?
 
Предложу свое довольно простое разъяснение, которое как я надеюсь, поставит все на места. Итак, как вы знаете после гибели Атлантиды с Атлантиса бежало много выживших и в том числе большое количество атлантоариев, многие из которых поселились в наиболее близких и незатопленных местах на тот период, а именно на Пиренейском полуострове и на самих Пиренеях на границе Испании с Францией.
Здесь, кстати, до сих пор живут их потомки носители рекордно высокого процента атлантоарийской гаплогруппы R1b – Баски.
Оттуда поток разделился на два рукава, а именно тех, что отправились на север и обжили все прибрежные регионы Западной Европы и тех, кто отправился на юго-восток и обосновался в Дельте Нила. Часть по ходу путешествия осталась на Мальте и Сардинии. Ещё раньше часть переселенцев незадолго до прибытия общей массы на Пиренеи отделилась от большинства и осела на юго-западе Англии на равнине Солсбери, где позже появился Стоунхендж. Те же кто отправился на север обживать все западное побережье Франции осели в конце концов именно в вышеупомянутых регионах Бретани, Верхней и Нижней Нормандии и Иль де Франс с Пикардией.
 
Осирис и Исида, если верить множеству побочных аргументов, жили в период постройки Великих пирамид на плато Гиза, то есть в середине девятого тысячелетия, как я и утверждал в беседе о пирамидах. И это является именно так можешь мне поверить. Учитывая то, что жили они не в пример сегодняшним людям по тысяче лет в среднем, за что и снискали славу бессмертных богов, логично предположить, что к первой четверти восьмого тысячелетия ближе к концу их жизни и многих странствий их влияние в результате путешествий по всему миру, в том числе и по Западной Европе, где жили их соплеменники и даже родственники могло привести к культу поклонения именно этой богине.
Как бы парадоксально это не показалось на первый взгляд, но культ Исиды был культом друидическим, так как друиды были жрецами атлантоариев задолго до появления группы племён известных как кельты (которые были, ни много ни мало, их потомками, в конечном счёте), а это значило, что строители Пирамид, Стоунхенджа и мегалитов всей Западной Франции и жители региона, где ныне находится Париж были служителями и продолжателями атлантоарийского культа Сынов Закона Единого.
Именно так всё и обстояло на самом деле. Стоит ли удивляться, что данный регион во Франции столь долгое время на протяжении тысяч лет был средоточием культа Исиды?
 



Последний раз редактировалось: Сталкер (Пн Апр 18 2016, 21:02), всего редактировалось 1 раз(а)

24 Re: Главы 1-18 в Вс Апр 17 2016, 00:18

Сталкер


Глава 16-2:
Д.Д.: Выходит, что название Парижа происходит именно от культа Исиды, который исповедовали жившие здесь паризии – по всей видимости, согласно тебе, кельтское племя потомки атлантоариев и что по этой причине данный регион был известен как Египет до самого начала Железного века и окончания Троянской войны. А есть ли ещё какие-либо доказательства о том, что данный регион мог быть именно центром поклонения Исиде? И потом мне кажется, что в названии племени паризиев ещё скрыто и имя троянца Париса. Хоть, если честно, не пойму, как он мог быть причастен к этому, пусть даже всё это происходило примерно в одно время.
 
Габриэль: У реальных событий о посещении Исидой места нынешнего Парижа и неоднократно есть своё более позднее отражение в различных мифах, которые как мы увидим удивительным образом пересекаются с тем, что мы уже знаем.
Так, по одному из мифов согласно Гигину Исида изобрела паруса для легкой классической солнечной египетской ладьи и в поисках по своему сыну Гору (Гарпократу) смогла приплыть по Сене до места нынешнего Парижа свидетельством чего является нынешняя эмблема на гербе Парижа – а именно легкая ладья с парусом, называемая Barque D’Isis. От названии которой, как утверждают некоторые исследователи, и произошло название Парижа (Barque D’Isis – Bar Isis – Parisis – Paris).
 
Другая вышеупомянутая мной легенда отражена у Эсхила в которой любимица Зевса Ио превращенная Герой в корову много странствует, убегая от насланного на неё овода, но в конце прибывает из Аргоса в Египет – страну Зевса.
Здесь нужно сказать, что Ио отождествлялась с Исидой странствующей и этот эпизод отражён также у Каллимаха и Овидия. Причём считалось, что отцом Ио был никто иной как Инах, который вместе с женой-сестрой Аргией согласно Клименту основал город-государство Аргос. А мы помним, что Аргос и Египет были соседними странами и тогда становится логичным, что Ио (Исида) дочь Инаха основателя Аргоса должна прибыть именно со своей родины на северо-запад в Египет (северо-запад Франции).
А о том, что предки нынешних французов, жившие в царстве Агамемнона – Аргосе и Египте на месте нынешней столицы знали культ поклонению Зевсу, говорит то обстоятельство, что в честь него назван четверг (Jeudi – Zeus Diem – День Зевса). Уже не говоря о том, что имя царя богов олимпийцев имеет чисто общеиндоевропейское происхождение (Zeus-Deus-Dies-Dius).
 
Если и дальше следовать мифическим указаниям, то когда Ио приняла свой обычный человеческий облик у неё от Зевса родился сын Эпаф – первый правитель Египта (западноевропейского), через которого также произошли Персеиды древние правители Аргоса, что как мы знаем, был южнее.
Из этого рода позже появился Геракл, чьи странствия и подвиги по большей части происходили именно в Западной, Северо-западной и Центральной Европе, так как он был сыном и потомком гиперборейца Зевса и как и его предок Персей неизбежно в классическое время связывался с Гипербореей и даже по утверждению некоторых поэтов классического периода принёс из Гипербореи славу Олимпийских игр.
Ближе же ко времени Троянской войны престол Аргоса обманом у Персеидов перехватил один из предков Агамемнона. А что же касается участия Париса в названии племени Паризиев, то и здесь как бы запутанным это ни казалось, есть своя доля правды.
По утверждению Геродота Парис и Елена какое-то время после её похищения жили в Египте и как мы понимаем в контексте легенд о Троянской войне это был не тот Египет что в Дельте Нила, а именно западноевропейский. Там у Париса появился наследник который и стал предком паризиев – а если мы посчитаем что от того времени до прихода римлян узнавших о данном племени прошло добрых полторы тысячи лет, то всё станет на свои места.
 
Д.Д.: Всё это настолько непривычно для традиционного взгляда на историю, что естественным образом возникает вопрос, – а с чего же началась вся эта географическая путаница с двумя Египтами? Кто первым внёс, так сказать, неверную информацию в исторические хроники и перенёс это название с севера на юг? И потом, ведь как-никак, Древний Египет, что в Дельте Нила существовал многие тысячи лет до этого, и как же тогда он именовался? У меня есть пара предположений касательно этого но хотелось бы услышать твоё мнение.
 
Габриэль: Виновником этой путаницы можно с полным правом считать всё того же Геродота, почему-то именуемого повсеместно "отцом истории". Хотя в действительности, та версия истории, что он преподнёс в своих трудах, как раз и послужила моделью для всей современной искажённой исторической модели.
Так или иначе, он был первым, кто посетил дельту Нила и позже по какой-то одному ему известной причине, перенёс топоним который он знал с детства из произведений Гомера, написанных за добрых три века до него (Геродота) на страну, которую он посетил. Хотя, как вы понимаете, Египтом его до Геродота никто не называл.
Эта страна с самых своих начал истории именовалась своими жителями Миср Аль-Кхем или Кеми (Кемет), что означало чёрный. И вот от него-то, между прочим, пошёл термины "химия" и "алхимия".
Верхний же Египет и та часть, что ныне Эфиопия, именовались Мероэ. И даже ныне, свою страну жители Египта зовут Маср, как и в древности. В Библии же она упомянута как Мицраим.
Чуть позже после времени Геродота наступила пора всеобщей эллинизации средиземноморских географических пунктов вошедших в империю Александра Великого. Именно с него первого название Египет или Айгиптос вошло в привычный обиход.
 
Есть ещё одно место на карте Франции, которое должно несомненно удивить, как мне кажется, любого исследователя и оно находится на территории Бретани, где зафиксировано рекордное количество для Европы мегалитических строений. Это Карнак. Само уже название, хоть и пишется оно чуть иначе, должно бы насторожить любого исследователя и как оказывается неслучайно.
Зная, что и в Египте нынешнем есть свой Карнак и храм с гипостильным залом, что впечатлит даже самого равнодушного туриста, у заинтересованного человека возникнет вопрос: а не связаны ли они между собой?
Если учесть, что Бретань была частью древнего западноевропейского Египта и буквально испещрена мегалитами, а в Карнаке Египетском с большой долей вероятности хозяйничали дальние потомки и соплеменники строителей этих мегалитов, то вопрос о родстве двух Египтов отпадёт сам собой. Это естественно ничуть не умаляет заслуги тех кто творил в Египте все известные чудеса скульптуры, но знание того, что помимо того топонима, что приписан территории дельты Нила был ещё один Египет с параллельной не менее древней родственной культурой, должно привести, по меньшей мере, в изумление.
***
В качестве авторского отступления в очередной раз позволю себе прервать изложение нашей беседы с Габриэлем чтобы предложить ещё нечто не менее интересное по обсуждаемой нами теме.
Уже не раз была упомянута Одиссея и топонимы, которые встречаются в ней также дающие намёк на то, что действие основных событий описанных в ней и Илиаде происходило совсем не там, где, как полагает нынешняя история и культурологическая парадигма, это могло иметь место.
Мне бы в этом случае хотелось отметить здесь, что ещё на сей счёт говорится у Имана Уилкенса в его труде. А также добавить, возразить или прокомментировать, что-то от себя по этому поводу.
Я также хотел бы предложить вам свою трактовку мест, пусть возможно и немного спекулятивного характера, где со своими спутниками побывал Одиссей. И надеюсь, что она будет достаточно непротиворечивой.
 
Хотел бы лишь добавить, что ниже приведённые географические пункты, на мой взгляд, являются исключительно результатом моих собственных выводов, основанных на той картине, что я получил как от Габриэля в вышеприведённых беседах, так и на базе своих собственных аргументов и анализа расположения некоторых мест как они описаны в первоисточнике.
Я не стал беспокоить Габриэля на сей счёт хотя бы потому, что не хотел отвлекаться от главной темы нашей беседы касательно истории Троянской войны и предпринял это исследование исключительно самостоятельно в рамках общего анализа имевшейся у меня информации, размещение которой именно в этом месте нашей беседы было бы, на мой взгляд, более чем уместно.
 
Итак, основные вехи путешествия Одиссея указаны в песне девятой, где Одиссей попав на Схерию к царю Феаков Алкиною рассказывает ему обо всех своих злоключениях, что ему пришлось пережить. Он начинает свой рассказ c того, что вкратце рассказывает ему о своей родине Итаке, и здесь описание отчасти совпадает с тем, что даёт Уилкенс в отношении Кадиса, его расположения, рельефа и прочего. Однако далее он рассказывает, как отплыв из Трои, первым делом ветер прибил их к берегам города киконов Исмару, где Одиссей со спутниками разрушил их город, убил множество жителей и хорошенько поживившись добром, нагрузил свои корабли. Однако вскоре подоспела помощь из глубины континента и киконы смогли значительно потеснить ахейцев, заставив их сесть на корабли и поплыть дальше.
Чтобы понять, кем были киконы необходимо обратить внимание на ещё два упоминания об этом народе в поэме. Первое из них говорит о киконах как о народе, что живёт рядом с рекой Иарданом на Крите, окружённым мглисто-туманным морем, чьи берега усеяны острыми скалами и гладкими утёсами, о которые разбиваются корабли.
 
Здесь, как мы видим, речь совсем не идёт о Крите, который мы знаем, но как было сказано выше, и это обстоятельство также довольно верно подмечено Уилкенсом, под Критом скрывалась Ютландия, составляющая часть нынешней Дании, чьи берега действительно изрезаны, а климат достаточно влажный и мглисто-туманный.
Второе обстоятельство на которое стоит обратить внимание, это то, что покровителем киконов был Аполлон, так как во время грабежа именно жрец Аполлона, по утверждению Одиссея, в обмен на то, что ему сохранили жизнь подарил Одиссею запечатанный бурдюк с лучшим вином, что есть у киконов.
Соединив эти два факта мы приходим к выводу, что раз покровителем их был Аполлон, то племя это было действительно враждебным ахейцам и возможно даже было потомками из числа тех, что путешествуя к Восточной Англии, более 500 лет назад когда-то остался на территориях нынешних северной Бельгии западной Голландии и севернее, дойдя до территории современной Дании, в то время как остальная часть предпочла осесть на территории современного Кембриджа и основала Страну Городов Троаду.
На это указывает еще небольшое обстоятельство: киконы неплохо сражались как пешими так и сидя верхом на лошади, что указывает на их происхождение от потомков гиперборейцев с востока, живших в степях Причерноморья.
 
Далее, отплыв от пределов киконских Одиссей попадает в ужасный шторм, который рвёт на части его паруса и окутывает его корабль густейшим туманом, что также говорит о тех частых штормах, что бывают в Северном море. Северный ветер гонит корабль Одиссея и тот решает пристать у какого-то берега, чтобы переждать непогоду.
На третий день корабли вновь выходят в море, но в это время их настигает ещё один весьма суровый шторм и носит девять дней по морю, пока наконец их корабль не прибивает к берегам страны лотофагов.
Традиционно это место соотносят с побережьем одной из африканских стран вроде Марокко, Мавритании или Сенегала как это сделал Уилкенс, но мне кажется, что Одиссея не забросило настолько далеко, так как иначе все последующие пункты просто выбивались бы, как вы увидите из общей логики повествования. Мне кажется, будучи отдан на волю весьма свирепым штормам, что принесли гибель ни одному судну в акватории Ла-Манша, корабли Одиссея могло отнести вплоть до выхода в Атлантический океан, а потом резко повернуть на юг в район Бискайского залива.
 
Проблемный характер подобных предположений заключается в том, что даже при том условии, что всё это происходило в действительности, географические пункты, которые посещал Одиссей, могли за последние более 3500 лет измениться до неузнаваемости; здесь могли внести свою лепту песчаные наносы, климатические изменения, затопления больших участков суши или наоборот обезлесивание и осушение каких-то участков, а также, естественно, вулканическая и тектоническая активность. Но, тем не менее, более половины мест должны были быть не просто плодом вымысла Гомера, но осколками тех или иных сведений о местах в Западной Европе и Атлантике, дошедших до него от потомков тех, кто там когда-то плавал.
Другая проблема заключается в том что описания островов или земель подчас либо совсем скупы, либо весьма детальны, но идут вразрез с имеющимися на сегодняшний день географическими данными.
Так или иначе, постараемся идентифицировать места странствия Одиссея, если это представится сколь-нибудь возможным.
 
Итак, после девятидневного шторма начавшегося после прохождения мыса Малеи, что можно отождествить с нынешним Дувром и его белыми утёсами, корабль приносит к берегам загадочной страны лотофагов. До сих пор всё пока что соответствует тому, что нам известно относительно погоды и весьма свирепых штормов в районе Ла–Манша. Но далее, нам придётся спекулировать относительно того, куда мог принести столь сильный шторм корабли Одиссея. Если учесть, что его всё время погонял северный ветер, то более чем вероятно, что корабли могли оказаться сначала в Атлантике, а затем их могло вынести и забросить в акваторию Бискайского залива, также известного своими штормами, особенно в зимние месяцы, а после прибить к юго-западной оконечности Бретани.
В результате за девять дней корабли Одиссея могли запросто совершить путешествие в не менее чем 1100 миль, что при отсутствии попутного ветра и во время шторма вполне приемлемая цифра. Вряд ли их могло вынести в открытый океан или прибить к берегам часто предполагаемого западного побережья африканского континента, так как этому препятствовало бы, во первых, пересечение многих климатических зон, в которых стабильный шторм просто невозможен в течение столь долгого времени, а, во вторых, расстояние которое должны были бы преодолеть корабли за 10 дней было бы слишком большим для такого ограниченного срока.
 
Итак, лотофаги скорее всего, жили на юго-западе Бретани. Что неплохо коррелирует с тем фактом, что здесь жили в разное время весьма мирные племена, поклонявшиеся силам природы и занимавшиеся земледелием или скотоводством. Здесь, как известно, захотели остаться многие из его спутников, но он силою повлек их с собою дальше.
 
Следующим пунктом, куда они прибыли были острова циклопов, не знавших законов и разводивших коз и овец на необитаемых островах, поросших лесом и дикими растениями. Никто не обрабатывал здесь земли, но она и без того была весьма плодородна и давала своим диким обитателям всё, что они пожелают.
Гомер называет один островок, лежавший в заливе неподалеку от главного острова, на котором паслись козы и где не ступала нога человека. Эти острова легко отождествить с островами – более крупным Белль Иль ан Мер и Иль Дуа, что находятся напротив современного города Карнака, о котором мы говорили как то выше.
Судя по описанию, Одиссей побывал и на остальных островах и ему понравилось это место, так как здесь при нужном уходе могли бы расти любые злаки и виноградная лоза. Однако, на них жили циклопы, в жилище к одному из которых и попали сам Одиссей и его несколько товарищей. Тот, как известно просто решил воспользоваться своими непрошенными гостями как ужином и завтраком, пока наконец Одиссей не придумал как выйти из пещеры отомстив её дикому обитателю. Он ослепил его, и ухватившись за шерсть овечек живших в пещере смог вместе со своими спутниками поутру выйти на волю.
 
После этого, судя по рассказу Одиссея, они прибыли на плавучий остров Эола – бога ветров, окружённый острыми утёсами со всех сторон, где жил сам бог со своими домочадцами. Погостив с месяц у него Одиссей попросил его помощи и тот с радостью согласился, подарив ему мешок со связанными в нём ветрами противными для судов, и послав ему вдогонку попутный западный ветер Зефир, который бы пригнал его к берегам Итаки.
Если посмотреть на карту западной Европы в районе от Бретани и далее вдоль Бискайского залива, вы увидите множество островков, которые могли быть домом бога ветров Эола. Наиболее возможными из них могли быть острова в порядке с севера на юг – Иль де Йе, Иль де Ре и Иль Дэ Олерон. Однако при условии, что сюжет этот не является художественной вставкой самого Гомера, чего я сам не исключаю.
По всем критериям под Остров Эола, как в плане размеров, так и ландшафта подходит остров Иль Де Йе, чьи западные берега действительно немного изрезаны штормами с Атлантики, происходящими довольно часто в Бискайском заливе. Здесь, если опять же верить сюжету, и должно соблюдаться то условие, при котором корабль Одиссея, выйдя немного из Бискайского залива в сторону Атлантики не был бы отнесён в открытый океан, а будучи направлен именно западным ветром Зефиром благополучно мог бы обогнуть Пиренейский полуостров и попасть на Итаку.
Но зависть его спутников, как известно, на десятый день плавания, когда видны уже были берега Итаки скалистой всё свела на нет. Открыв мешок они выпустили все ветра и корабль вынесло в Атлантический океан, где порядочно помотав, принесло вновь к острову Эола. Но на сей раз он не был столь радушен и, объявив, что раз уж самой судьбе не угодно вернуть Одиссея на его родину, то помочь этому он уже не может никак.
Оплакивая свою судьбу, Одиссей вновь сел на корабль и отправился в дальнейшее плавание.
 
На седьмой день они прибыли в Телепил в стране Лестригонской. Там как оказалось жили весьма недружелюбные гиганты которые причинили Одиссею и его спутниками самый внушительный ущерб. Гавань этого города также описана как узкая и скалистая, но довольно спокойная, что можно соотнести с атлантическим побережьем нынешней северо-западной Испании как по времени за которое её достигли корабли, так и по климатическим характеристикам, учитывая, что остров не описан в суровых или хмурых тонах как, к примеру, всё тот же Крит (Дания) с его мглистыми берегами и винночёрмным морем.
Лестригоны нанесли жестокий удар по флотилии Одиссея уничтожив 11 кораблей из 12 и пленив в качестве пищи себе на обед живых и мёртвых их обитателей. Сам Одиссей едва смог уйти от них, чудом спасшись от их преследования.
Опять же можно предполагать, что после отбытия от острова Эола корабли могли отправиться как на юг, так и на север, однако мне кажется всё же логичнее предположить, что они отправились именно на юг, так как Одиссей знал, что Итака находится в любом случае южнее и всё же надеялся выйти хотя бы случайно на верный маршрут под попутным ветром.
 
После этого весьма скорбного приключения ветра пригнали их южнее к острову Цирцеи, дочери Гелиоса.
Должен снова заметить, что прибыли они на остров довольно скоро, что подразумевало его нахождение не дальше чем в одном-двух днях пути от потенциально возможно находившейся на северо-западе Испании страны Лестригонов.
Здесь я должен откровенно признаться, что этот отрезок путешествия Одиссея является и для меня чуть ли не самым спорным, так как вероятных сценариев того, куда мог попасть наш герой превеликое множество. Но давайте рассмотрим все альтернативы. Итак, если следовать тексту и уже приведённому мною дословному описанию острова Цирцеи чуть выше, выходит, что сразу после отплытия от Телепила города в стране гигантов лестригонов Одиссей попадает совсем немного времени спустя, то есть через сутки-полтора, не больше, на остров Ээйя, плоско лежащий средь моря и подобно венку окруженный водной стихией со всех сторон.
На нём имеются тихие гавани, скалистые побережья, высокие утесы и широколиственные, в частности дубовые леса. У речки Одиссей подстрелил оленя, спустившегося попить воды из одного из таких лесов. И что более всего интересно, так это то, что на острове почти незаметна смена дня и ночи, заходы и восходы солнца. Все это должно поставить нас в небольшой тупик относительно того, мог ли быть таким островом один из островов в Атлантике или же это был один из островов в умеренной зоне, что более соответствовало бы его описанию.
 
Если принять теорию Уилкенса о том, что островом Цирцеи мог быть один из островов в Голландии на территории Зеландии – Схаувен, то получится нечто совсем невероятное. Согласно Гомеру, Одиссей и спутники, будучи ещё на 12 кораблях, попадают на остров гигантов лестригонов, которые разносят в щепы 11 кораблей Одиссея и съедают с них всех спутников и после этого самому Одиссею чудом удаётся избежать гибели и, сорвавшись из этой бухты выйти в море. При этом Гомер указывает устами Одиссея, что они прибыли к острову Цирцеи весьма вскоре, а не через неделю или дольше, что абсолютно не сходится с тем, что предполагает Уилкенс, отождествляя остров Лестригонов с Кубой и их город с нынешней Гаваной, а остров Цирцеи, куда вскоре прибыли Одиссей сотоварищи с островом Схаувен. Ведь для того чтобы преодолеть расстояние между Кубой и Голландией нужно пересечь, как вы понимаете, тысячи километров, а это заняло бы не менее месяца или двух, что вряд ли подпадает под определение скорого прибытия.
И, тем не менее, описание положения острова говорит о том, что речь шла о широте скорее умеренной, где смена дня и ночи размыта, а не тропическом поясе, если принять версию что островом Лестригонов была Куба, а остров Ээйя находился на небольшом от него расстоянии.
 
У меня же есть следующие аргументы на сей счёт: остров Цирцеи не мог быть островом Схаувен и частью Зеландии, как считает Уилкенс ввиду невозможности быстрого трансатлантического путешествия из Телепила (по Уилкенсу Гаваны) к берегам Голландии за столь короткий срок времени, что описан у Гомера. В таком случае если мы предположим, что этот островок всё же был в умеренных европейских широтах, то нам придётся принять версию при которой Одиссей, после того как он был прогнан вторично от пределов Эолова царства, направился не на юг, а поднялся вновь на север и вошёл либо обратно в Ла-Манш, либо оказался, как ни странно, у южной оконечности Британских островов.
Есть ещё одна подсказка, которая должна нам помочь обнаружить остров Цирцеи, а именно тот факт, что, судя по Гомеру, она была дочерью бога Гелиоса, который даже у греков классического периода неизменно ассоциировался с солнцем, что уходит на покой, куда-то за пределы вод седого океана, далеко на западе. Этот эпизод встречается не раз и не два и, несмотря на всю его мифологичность, нам стоит обратить на это внимание.
 
Учитывая это логично было бы предположить, что остров Цирцеи был изолированным островком открытым всем ветрам Атлантики и находящимся западнее всех остальных островков относящихся к континенту, но при этом имевшим все перечисленные Гомером элементы ландшафта умеренной полосы.
От острова Цирцеи Одиссей должен был поплыть на север, пересекая седой океан и достигнуть края киммерийцев на крайнем западе, где ему пришлось бы фигурально сойти в Гадес и вопросить дух прорицателя Тиресия о будущих злоключениях. Этот путь занимает у Одиссея не более одного-двух дней, судя по описанию, данному Гомером, а это подразумевает, что место именуемое Гадес находилось на севере от острова Цирцеи в одном или двух днях плавания в местности вечно мглистой и туманной.
Это также говорит о том, что остров Цирцеи находился не далее чем южная оконечность Пиренейского полуострова и тем не менее имел открытый выход к Атлантике.
Если предположить что остров Эола был одним из островов на западном побережье Франции в нашем случае возможно Иль де Йе, а страна лестригонов могла быть также на северо-западном побережье Испании, сопряженным с Бискайским заливом, то корабли Одиссея запросто могло отнести на юг к островам, что лежат на западе Галисии, в месте известном как Рия де Ароса.
 
Говорят ли ещё какие-нибудь факты в пользу того, что именно здесь мог располагаться остров Цирцеи Ээйя – дочери Гелиоса, солнечного божества, что обитало на крайнем западе известного обитаемого мира? Более чем, надо сказать. Взять хотя бы тот факт, что в древности и здесь, я имею в виду времена после Троянской войны, когда на территории Галисии жили кельтские племена, эта часть Пиренейского полуострова называлась римлянами finis terra, что означает, ни много ни мало, край земли. В память об этом остался город Финистер, что находится чуть южнее предполагаемого места расположения острова Цирцеи.
Это место считается в нынешней Испании весьма плодородным райским уголком, со множеством хвойных и широколиственных лисов в своём многообразии произрастающих на берегах, смотрящих в сторону Атлантического океана. Не являются исключением и островки, расположенные во множестве эстуариев и заливов, что изрезали с запада этот регион. Не зря он поныне считается частью так называемой зелёной Испании.
 
Как и описано у Гомера остров Цирцеи находился в спокойной и тихой гавани, которыми также изобилует западный край этого региона. Здесь, как правило, мягкая и немного дождливая зима и умеренно теплое лето без рекордно жарких температур. Таким образом, мы можем отождествить с островом Цирцеи один из островков в местечке Рия де Ароса, представляющий из себя один из выше описанных тихих заливов с некоторым количеством островков в его пределах. 
Более всего по ландшафту и растительности подходит один из неприметных островков в глубине залива рядом с современным городком Вилар и севернее Вилла - гарсия де Ароса. Он покрыт хвойными и широколиственными лесами и ныне является даже одним из природных заповедников, относящихся к сети заповедников региона Галисия, что на Атлантическом побережье.
 
Как следует из дальнейшего повествования, пробыв там около года, Одиссей отправился по совету Цирцеи в Гадес, что находился на крайнем севере в стране киммерийцев в краю мглы и тумана. Для этого необходимо было пересечь седой океан, что также неплохо соответствует нынешней географии.
По всей вероятности Одиссею пришлось проплыть на север до самого Корнуолла и там, весьма вероятно в местечке известном как Лендз Энд, сплошь усеянном утёсами и скалами вопрошать душу Тиресия. После этого Цирцея дала ему наставления о том, как пройти мимо острова Сирен и далее между Сциллой и Харибдой. После них должен был быть невдалеке остров Тринакия, где паслись стада бога Гелиоса.
При выходе из гавани, в которой был остров Цирцеи расположен ныне остров Сальвора, действительно имеющий с одной стороны весьма скалистые берега дикие пляжи и небольшие утёсы, на которых ныне стоят маяки. Далее на юг необходимо пройти мимо ещё двух островов из группы Онс в небольшом проливе между наибольшим из двух островов и частью континента. И здесь, вполне возможно, и были знаменитые Сцилла и Харибда.
Первая действительно могла находиться на одном из скал недалеко от восточной стороны острова, а вторая могла представлять водоворот в проливе между островом и континентом.
 
После них чуть южнее появляется ещё один остров более продолговатой формы и рядом чуть поменьше известный как Исла де Сан Мартиньо. На территории которых расположен ныне ещё один национальный природный заповедник. Это уже говорит само за себя, если принять к сведению тот факт, что на Тринакии водилось стадо бога солнца Гелиоса, а Одиссей со спутниками оставались на нём около месяца. Что говорит о том, что остров был вполне пригоден для обитания и на нём не было особых климатических неудобств.
Однако, как известно, спутники Одиссея не послушались наставлений, которые дали Одиссею Тиресий и Цирцея и вкусили мяса коров из стада бога Гелиоса. А потому выйдя в сторону Атлантики, они попали в один из ужасных Атлантических штормов, а их корабль был разбит на кусочки и единственным выжившим был Одиссей. Вот тут-то его и вынесло в открытый океан в направление к Азорским островам через бескрайние просторы Атлантики.
Должно быть вскоре западный ветер вновь понёс Одиссея обратно в течение ночи к Сцилле и Харибде, где он чудом выжил и потом в течении девяти дней плавал по волнам Атлантики пока его мачту, на которой он держался не прибило к острову Каллипсо, что в центральной гряде Азорских островов. Благо, что находился он к моменту крушения почти на той же широте или возможно чуть севернее.
 
Калипсо описана у Гомера как "в косах прекрасных богиня ужасная с которой сообщенья не имеет никто ни из богов, ни из смертных", так как остров где она живёт абсолютно необитаем и находится на крайних западных пределах седого океана. Остров описан как "пуп лесистый широкого моря", абсолютно необитаемый за исключением самой Каллипсо и её прислужниц.
На этом острове, если верить Гомеру, Каллипсо – чьё имя, между прочим, означает "та, что скрывает", продержала Одиссея долгих семь лет, не желая лишаться компании столь славного и мужественного героя. Однако на восьмой год, будучи под давлением приказа, переданного Зевсом через Гермеса ей приходится помочь герою построить плот и, снарядив всем необходимым отпустить его на родину.
 
Где же мог располагаться этот остров? Подсказок на сей счёт присутствует много. Остров в разных местах поэмы описан как место со множеством пещер и скалистых утесов на одном из которых Одиссей оплакивал свою участь, желая вернуться на Итаку. Далее говорится, что на ней живёт великое множество различных птиц, как морских, так и обычных вроде копчиков, сов и морских ворон, добывавших себе пропитание на морском побережье.
Сам остров лежит посреди фиалково-тёмного моря и покрыт весьма густой растительностью, в том числе рощами из тополя, ольхи, кипариса, кедра, а также, как было сказано, испещрён множеством просторных пещер, увитых виноградными гроздьями, в одной из которых и жила сама Каллипсо с прислужницами. Вокруг пещеры обильно разрослись сельдерей и фиалки.
 
Если принять к сведению, что остров сей считался пупом широкого моря подобно тому как считается знаменитый остров Пасхи, то можно со всей смелостью утверждать, что он будет располагаться где-то в Северной Атлантике рядом со Срединно-атлантическим хребтом. На эту роль подходят, как нельзя лучше, именно Азорские острова, отвечающие всем вышеназванным критериям.
Упомянутый мною Уилкенс почему-то считает, что этим островом был Сан Мигель – один из островов этого комплекса, относящийся к восточной группе. Но я бы не был столь категоричен и сказал бы, что на роль Огигии подходит любой из девяти населённых из более менее крупных островов данного региона, а если учесть, что внешне он должен был бы напоминать округлый пуп лесистый в центре океана, то на эту роль подошли бы острова Центральной группы: Терсейра, действительно покрытый обильной растительностью с западной стороны, Фаял, чьё название, кстати, означает "буковый" и пятую часть которого занимают густые лесистые заросли и Пику, также весьма живописный остров, на котором имеются и утесы и довольно высокие вулканического происхождения горы, а за счёт уникального пейзажа и свойства вулканических почв давать несколько урожаев винограда, растущего здесь на больших территориях остров был взят под эгиду ЮНЕСКО.
Ещё одной подсказкой может служить указание на то, что Каллипсо была дочерью титана Атланта и Плейоны. И здесь мы видим через косвенный намёк в имени её отца что, по всей видимости, она была одной из немногих атлантоариек, оставшихся жить на одном из островов составлявших некогда Атлантис. И в действительности, если вы помните, да и при взгляде на карту становится видно, что Азорские острова являются осколками гигантского острова, ушедшего в пучину Атлантики.
 
По Гомеру, когда Каллипсо наконец решилась отпустить Одиссея, она снабдила его всем для дальнего путешествия и помогла построить плот из вышеописанных сортов древесины. Одиссей пустился в плавание на восток от острова Огигии и был уже 17 дней в пути совсем близко к острову феаков, когда Посейдон, заприметив его, наслал вновь ужасный шторм и разнёс в щепы его плот, оставив вновь героя на милость волн.
После множества мучений его прибивает к острову феаков Схерии и, судя по всем ориентирам, этот остров можно отождествить с одним из островов Канарской группы. Уилкенс полагает, что это остров Лансероте, но мне кажется такое утверждение столь же скоропалительно, как и вышеприведённое в отношении Огигии.
Среди всех семи островов Канарского архипелага на казалось бы небольшом по размерам Лансероте расположено более 300 вулканов, что на мой взгляд вряд ли сильно располагает к беззаботной жизни и плодородным полям и нивам. За это своё свойство остров снискал себе прозвище острова огнедышащих гор. Мне кажется под Схерией могли скрываться следующие три острова по степени вероятности: Тенерифе, Гран Канария, Ла Пальма.
В пользу чегого есть еще два аргумента.
Более чем вероятно что феаками, жившими на одном из трёх островов были никто иные как гуанчи, либо, что более вероятно, их предки – довольно загадочное племя выглядевшее в точности как современные европейцы и выведенное испанцами с островов через оспу, чуму и физическое истребление в XV веке.
 
На самом же деле гуанчи были одичавшими потомками беженцев с Атлантиса, то есть всё теми же атлантоариями, прибывшими с погибшей части Атлантиса на один из незатронутых стихией островов.
Также на Тенерифе имеются любопытные ступенчатые пирамидальные сооружения, так называемые пирамиды Гуимар. Помимо этого феаки считались одним из блаженных народов, живших за Геркулесовыми столпами и причислялись к обитателям так называемой Макаронезии, то есть архипелага Островов Блаженных. А единственным фактором, который мог дать подобную характеристику, был климат, что и сейчас привлекает на Тенерифе тысячи туристов.
Остров этот известен как остров вечной весны, так как на нём замечен круглогодичный теплый климат и температура здесь почти не колеблется с какой-либо большой заметной амплитудой от +22 градусов по цельсию зимой до +26 летом.
Всё это, естественно, снискало острову славу места, где живёт блаженный народ, не ведающий печали. Феаки же, в том числе Алкиной – правитель острова и его дочь Навсикая описаны у Гомера как белорукие, богоподобные и оберегаемые и любимые всеми богами люди, живущие у крайних пределов. Что также говорит в пользу того, что этот народ был потомками атлантоариев и возможно предками гуанчей.
 
Ну и последним аргументом в пользу того, что Схерией по всей видимости был остров Тенерифе со своим весьма мягким климатом, являются следующие строки Гомера, описывающие то, что видел Одиссей в садах при дворце Алкиноя. Там он увидел множество плодоносных деревьев: груш, яблонь, фиг, смоковниц и маслин, которые зрели на острове круглый год, будь то зима или лето и нету им порчи и нету конца, так как постоянно там веет тёплый Зефир.
Именно с этого места впоследствии, как известно, Одиссей и начинает своё повествование во дворце царя феаков, в девятой главе произведения Гомера.

25 Re: Главы 1-18 в Вс Апр 17 2016, 00:23

Сталкер


Глава 17 
  
 А за что воевали?
Глава 17-1:



                                                          

Теперь, когда мы вернулись вновь к теме Троянской войны и прежде чем я продолжу изложение своих бесед с Габриэлем мне бы хотелось сказать немного касательно других названий, которые были ранее упомянуты – Аркадия, Фракия, Беотия и прочих. 
Главным вопросом в этом случае является следующий: а находились ли они тоже в Западной Европе? Самое невероятное, как вы уже должно быть поняли, заключается в том, что, по всей видимости, все действительно именно так и обстояло. Вся северно- и западноевропейская топонимика, судя по аргументам, приведенным мною и Габриэлем выше, была с высокой долей вероятности перенесена людьми, пришедшими с севера на Балканы, Грецию, в Малую Азию, Северную Африку и на острова, что лежат в Эгейском море. 
Поначалу всё это может действительно показаться какой-то невероятной исторической иронией, но если вы вспомните совсем недавние события последних трёх веков заселения, к примеру, Штатов, а также Австралии и Новой Зеландии, то это не покажется столь уж невероятным. 
 
Если, к примеру, Нью-Йорк когда-то назывался Новым Амстердамом и его жителями одно время были голландцы, то что здесь такого невероятного? Или, к примеру, когда вы находите Кардифф, Свонси и Гейтсхед в качестве пригородов Нью Касла в Новом Южном Уэльсе в Австралии, в то время как на родине тех, кто, когда-то оттуда переехал эти города представляют довольно крупные населённые пункты и рассеяны по всей стране в разных её частях. Вы обнаружите названия хорошо известных крупных городов в совсем других местах где, как правило, это будут населённые пункты средних размеров и даже со своей историей. 
А потому, когда у Гомера вы сталкиваетесь с названиями Аргос, Лесбос, Фарос, Египет, Фивы, Аркадия, Фракия и прочими, то это значит, что речь в них идет опять же вероятнее всего о населенных пунктах, островах и странах, служивших первичными носителями данных названий. Как же такое стало возможно?
 
В истории случались и весьма нередко периоды так называемых тёмных веков, во время которых уничтожались все свидетельства предыдущей цивилизации, а людям предлагалась совсем другая история география и идеология. А потому совсем неудивительно, что почти то же самое произошло и с античной культурой. 
Как я уже упоминал ранее, то, что произошло в период с 1800 по 800 гг. до н.э. на мой взгляд имело примерно следующий вид. До 1800 гг. до н.э. вся география Европы Бронзового века имела несколько определенно иной вид, чем сейчас, – однако затем произошла некоторая эскалация агрессии со стороны союзных племён, живших в центральной, северной, отчасти южной и юго-западной Европе в отношении племён, живших на Британских островах и отчасти в Бельгии и Голландии, после известная как Троянская война. 
Где-то с середины 1700-х гг. после окончания войны большой поток переселенцев сперва с Британских островов и атлантического побережья Западной Европы устремляется на юг, на Балканы, север Греции, и Средиземноморье. Затем спустя примерно век или чуть более происходит некая природная экологическая катастрофа, по всей видимости вызванная чудовищным извержением вулкана Санторин после которой начинается медленно но верно полный упадок во всех сферах жизни позже приведший к так называемому коллапсу Бронзового века. Это происходит примерно между 1685 и 1550 гг. до н.э. 
 
Однако, несмотря на то, что данная катастрофа и без того погрузила в хаос почти все продвинутые культуры Средиземноморья, некоторое время спустя не более полувека около 1590 гг. и в последующие десятилетие в Западной и Центральной Европе происходит нечто, ещё более драматичное в форме скорее всего некоей внезапной космической катастрофы, вследствие которой довольно немаленькая по численности группа переселенцев уже с территорий нынешней Франции, Дании, Испании и Германии устремляется в качестве второй волны в том же направлении, что и их предки после Троянской войны, при этом занимая как север нынешней Италии, так и множество мелких и крупных островов Средиземноморья и побережье Северной Африки, только недавно испытавшие на себе воздействие извержения Санторина. 
Они несут с собой свои традиции и язык смешиваясь с живущими в этих местах народами или ассимилируя их. В этой мешанине народов в промежуток между 1580 и 1350 гг. до н.э. происходит утрата очень многих знаний о прошлой истории и складываются те самые жёсткие условия, что приводят к неизбежному коллапсу многих сообществ и этнических групп. 
 
Это заставляет многих сниматься с мест и выходить в море, пытаясь расширить своё влияние в регионе. Две катастрофы в период после Троянской войны с относительно небольшим интервалом приводят к тому, что письменность утрачена, культурные связи и преемственность поколений нарушаются, торговые и дипломатические связи разорваны. Весь регион погружается всё глубже в период смуты и полной неразберихи, во время которого выжившие группы людей пытаясь хоть как-то не умереть с голоду, совершают набеги на соседние государства, неся гибель и разрушение всему на своём пути. 
Когда по прошествии двух веков эти набеги прекращаются, а большинство населенных пунктов лежит в руинах от многочисленных конфликтов, наступают действительно Тёмные века. И ещё на почти пять веков ничего не слышно и не найти ни одного письменного источника, по окончанию которого появляются новые парадигмы мышления, новые идеологии, а также наследие прошлых столетий пропущенное сквозь призму Темного времени в качестве мифов и легенд.
 
Скажу ещё раз что то, что я попытался вкратце описать, в исторических хрониках, учёными смотрящими на историю в традиционном её понимании называется коллапсом бронзового века – периодом когда 9/10 всего того культурного наследия, что имелось в регионе средиземноморья было безвозвратно утрачено. Этот период также знаменуется появлением так называемых Народов Моря, расселившихся ещё южнее, а именно на территории Ближнего Востока и в Северной Африке. 
Цивилизацию же, что появилась между 1700 и 1550 гг. до н.э. принято сейчас называть Микенской, что в принципе достаточно верно, так как её создателями были первые из числа переселенцев из Аргоса, что находился на северо-востоке Франции, в то время как сама Арголида занимала довольно обширную территорию всей нынешней Франции за исключением регионов Верхней Нормандии, Бретани, Пикардии и Иль де Франс, которые были известны в качестве Египта. 
Однако, по всей видимости, расцвет не длился особенно долго, так как вышеупомянутые катастрофы и последующий коллапс бронзового века полностью свели на нет все культурные достижения, как самих Микен, так и прилежащих более мелких городов. И к 1100 г до н.э. наступают Тёмные века. 
 
Можно лишь предположить, что вторая волна племён из Центральной и Западной Европы, пришедшая в Грецию и ставшая основной причиной появления народов моря была группой людей, что бежали от климатических изменений, происходивших в более северных широтах как следствие катастрофы, произошедшей около между 1590 и 1570 гг. до н.э. и заставившей двинуться на юг часть жителей этих мест в самую первую очередь. 
 
Не менее интересен и другой факт, а именно то, как у Гомера отражена культура и боевые навыки противоборствующих племён во время Троянской войны. Без сомнения, он сумел как можно более точно передать ту традицию, что некогда была хорошо известна всем западно, северно и центральноевропейским народам и потому возможно она кажется столь чужеродной для времён классического периода. В ней другая философия, другие ценности, совершенно чуждые эллинам времен скажем Аристотеля. 
Осколки этой философии ещё несли в себе отчасти Пифагор, Платон и Сократ, – которым эллины классического периода обязаны учением о реинкарнации и бессмертной душе, о мире идей и вещей, и способе познания через правильно поставленные вопросы, не говоря уже об упоминаниях про Атлантиду, что мы находим в диалогах Платона. 
Но при всём при том, что Гомер верно передал большинство концепций старого доэллинского времени, пришедшие исключительно с севера от протокельтских племён и их жрецов друидов. Он был человеком своего времени и потому в его произведениях есть свои небольшие анахронизмы. 
 
Так, Гомер весьма смутно представлял себе бой на колесницах, считая их скорее средством передвижения, а не боевой единицей, используемой непосредственно на поле боя. Это объяснялось тем, что эллины времён поздней архаики и классического периода редко пользовались колесницами, в то время как арии-протокельты, жившие в северной, западной и центральной Европе использовали их весьма широко. 
Вместе с этим он более чем точно отразил характер и культурные обычаи данайцев и их союзников. Всех великих героев, за исключением лишь немногих в Илиаде, как известно, сжигают на ритуальном погребальном костре, а не предают земле, что весьма точно отражает обычаи как протокельтов, так и прочих северных народов, дошедшие через много тысячелетий аж до времён викингов. 
В то же самое время, именно греки классического периода считали, что тело должно быть предано обязательно земле, так как в противном случае душа умершего не найдёт покоя. Гомер живший во времена когда кремация уже давно не была распространена, также не мог не удержаться от того, чтобы отчасти перенести этот обычай и в Илиаду. К тому же, взгляды эллинов классического периода и ариев протокельтов как троянцев, так и ахейцев с континента, при всёй их разности взглядов объединяло одно: у них не было веры в то, что душа после смерти отправляется в мрачный Гадес, где в виде бесплотного духа влачит своё жалкое существование. 
То, что у Гомера встречаются упоминания о Гадесе также, несомненно, является приметой времени, в котором жил сам Гомер и несомненно он владея некоей изначальной верной традицией мог экстраполировать свои собственные взгляды на персонажей его произведения.
 
Мир же загробный для ариев северной, центральной и западной Европы представлял из себя место, где души павших воинов день ото дня торжествуют и наслаждаются, как в мифах скандинавов о Вальгалле. Это мир наслаждений и удовольствий заслуженный героями за совершенные подвиги, а не тёмное затхлое место, где души влачат жалкое существование. 
Эллины классического периода не были знакомы и с идеей о реинкарнации и когда Пифагор и Платон, несомненно, посвященные друидическими жреческими орденами в тайны тонкого мира, пытались приобщить их к этой идее, они воспротивились ей как чуждой, упорно продолжая верить в существование безрадостного Гадеса, сходного с концепцией библейского Шеола. 
 
Без сомнения, культурным субстратом для Гомера стала традиция, в которой высокие, статные, длинноволосые, русокудрые и голубоглазые герои со светлой кожей с обеих сторон встретились когда-то в одном месте, чтобы, как принято говорить, выяснить отношения в ожесточённой войне за сферы влияния. 
Это описание, естественно, никак не вяжется представлениями об эллинах классического периода, но определённо рисует весьма точную картину скорее воинственных викингов на их равнобоких судах, отправившихся через мглисто-туманное море на покорение чужих берегов. 
Думаю, теперь-то нам становится однозначно понятно, кто были участники этого ожесточенного конфликта. 
 
Если сопоставить все рассмотренные выше факты, то становится ясно, что последний момент Троянской драмы ставит нам должно быть самый главный вопрос: за что именно сражались две стороны? Что могло стоять за известным эпизодом с троянским конем? Как вышло так, что столь неприступный город был всё же взят и именно обманом? 
Мне бы хотелось привести и далее свои собственные соображения чуть ниже основываясь на тех небольших кусочках информации, что мне давал Габриэль, но ввиду их краткости я решил не вставлять их в данную беседу, но основываясь на них изложить свои собственные аргументы по некоторым вопросам, связанным с Троянской войной. Выходила примерно следующая картина. 
 
Уилкенс утверждает, что эта битва шла однозначно за олово, так как к этому моменту все рудники в Европе на землях где проживали данайцы и их союзники были истощены, а отсутствие столь важного металла могло привести всю западно и центральноевропейскую цивилизацию к неизбежному краху и вернуть в каменный век. Ситуация обострялась, по его утверждению, ещё и тем, что европейцам с континента нечего было отдавать взамен за ценный металл и потому неизбежным решением была агрессия с целью овладения землями с ценным металлом в её недрах. 
Всё это, как мы помним, происходило на закате бронзового века и то бронзовое оружие, которое тысячами буквально находят на месте нынешнего Кембриджа представляло из себя сплав на 90 процентов из меди и на 10 из олова. Уилкенс также утверждает, что олово в то время можно было найти лишь в Бретани и Корнуолле. Запасы олова в Бретани были истощены, по мнению Уилкенса к 1200 году до н.э., и потому единственной альтернативой было получить доступ именно к корнуоллскому олову.
 
Что же, можно в чём-то отчасти и согласиться с данной теорией, так как она применительно даже к нынешним реалиям, более чем правдоподобна. Но попутно встаёт несколько вопросов, в основном связанных с датировкой войны и возможными побочными причинами кроме получения доступа к олову. 
То, что поводом к войне послужило похищение прекрасной Елены, несомненно, является беллетризацией исходной традиции, так как мегасражение с тысячами павших воинов как результат в 10-летнем конфликте из за похищения женщины даже для тех времен просто безумие. Потом стоит помнить, что в победе той или иной стороны подчас были заинтересованы даже больше людей сами боги олимпийцы, что ставило конфликт на абсолютно новый уровень. 
Естественным решением этой ситуации могло бы послужить предположение, что в распоряжение у Троянцев имелся некий артефакт или тотемный предмет, дававший им большую власть над всеми прибрежными территориями западной Европы. 
 
Не исключено, что как и много сотен лет спустя, это было с Британской империей, Троя и вся Троада в целом находясь в столь выгодном географическом положении, была своего рода владычицей морей и обладала немалой властью. Если верить легенде, её стены возводили сами боги Аполлон и Посейдон и этим объяснялась отчасти их неприступность. Если же принять версию Уилкенса об истощении оловянных рудников Бретани к 1200 году до н.э. а дату Троянской войны отнести к 1770-1750 гг до н.э., как я доказывал выше, то причина войны связанная с получением доступа к олову покажется не совсем логичной – так как впереди было ещё несколько веков до истощения оловянных запасов. 
В то же время, если Троя в действительности была тем местом, что потенциально перекрывало кислород Арголиде и её союзникам в Северной и Центральной Европе и к тому же в ее стенах находилось, возможно, нечто гарантировавшее ей сохранение этой власти и дававшее всякому обладателю этого могущественного артефакта безграничное могущество, у Агамемнона были все причины собрать своих союзников и устроить своего рода крестовый поход за богатствами троянцев. 
 
Теперь бы мне немного хотелось бы поговорить о том, что скрывалось за преданием о троянском коне и как этот способ получения победы оказался своего рода погибельным для самих данайцев. 
Чтобы понять какое символическое значение имело взятие Трои с помощью Троянского коня необходимо взглянуть на саму динамику ведения войны длившейся в течение 10 лет. Самым удивительным фактом должно быть то, что ахейцам за 10 лет войны, унесшей тысячи жизней не удалось подступиться к Трое даже на шаг или взять её военной силой даже при помощи своих богов, которые во многих битвах сражались с ними самостоятельно против богов Троянцев.
Это должно говорить о том высоком уровне боевой закалки, которой обладали Троянцы и о том, насколько качественно и на совесть были построены стены Трои – Священного Илиона. И тогда после множества потерь с обеих сторон ахейцы решают пойти на хитрость, нарушив кодекс чести воинов, существовавший в то время и утверждавший, что достичь своей цели в бою считалось почетным лишь в случае близкого боя с применением военной доблести и силы. 
А потому взятие неприступного Священного Илиона подлостью и хитростью говорило очень многое об Ахейцах и их богах покровителях. Об этом деревянном коне упомянуто дважды в Одиссее в песне четвертой и восьмой в двух ситуациях: во время беседы Телемаха с Менелаем и Еленой, а также во время пиршественного ужина во дворце феаков когда Алкиной принимал у себя Одиссея после множества его злоключений. 
Об этом коне пел Демодок рапсод при дворе царя феаков Алкиноя. То есть здесь, как мы видим у нас имеется два источника говорящие о данном происшествии в конце войны. 
В обоих случаях говорится о том, что деревянного коня удалось смастерить при помощи и по прямому наущению самой Афины Паллады покровительницы хитроумного Одиссея. В нём засело множество данайцев, ожидая времени когда конь будет внесен в центр города и они смогут выйти и впустить в город остальных. Как же удалось ахейцам, выйдя из коня повергнуть Трою в прах?
 
У Уилкенса есть довольно занимательная версия о том, что в коне находились не живые воины, но мертвые солдаты, пострадавшие от мора и чумы, что бушевала в лагере данайцев и тем самым внеся коня с мертвыми телами, троянцы были бы заражены изнутри и сдались бы рано или поздно на милость агрессорам или все бы умерли от инфекции в стенах Илиона. Он приводит следующий аргумент: во время ужина у Алкиноя Одиссей слыша песнь Демодока о взятии Трои проливает горькие слёзы, и по версии Уилкенса от того, что совершил тягчайшее военное преступление через подлость, а не военную доблесть. 
Лично мне такая точка зрения кажется малость натянутой хотя бы потому что упоминаний об этом, пусть хотя бы косвенных нет нигде. Не один из последующих источников не говорит даже вскользь о том, что Трою могли взять при помощи биологического оружия. 
 
Гораздо любопытнее выглядят три следующих момента: троянцы должны были принести коня в жертву Афине в качестве вотивного дара и даже имели у себя священный палладий, в то время как сама Афина сражалась против них на стороне ахейцев и делала всё возможное для уничтожения Трои; Елена жена Менелая, из-за которой и началась якобы вся эта бойня, вместо того чтобы помочь своим соплеменникам данайцам, пришедшим якобы вернуть её обратно, при появлении коня делает всё возможное, чтобы провалить миссию с конём. 
Так в четвёртой песне Одиссеи Менелай упоминает, что Елена ходила вокруг коня и голосами жён данайцев говорила с ними, дабы хитростью заставить их откликнуться и выйти наружу. 
И последнее. Троя изнутри представляла из себя некое подобие города лабиринта, близнеца города Аркаима на Южном Урале и при этом была абсолютно неприступной не только снаружи, но и изнутри, что мы и видели на примере истории Аркаима, ни разу не взятого врагом. То есть, любой оказывавшийся в самом её центре противник должен быть, по идее, обречён на неизбежное поражение. В то время как в случае с Троянским конем мы видим нечто совершенно противоположное, а именно то, что данайцы сумели безо всяких сложностей нанести поражение обитателям этого города. 
Вот они три главные головоломки конца троянской войны. 
 
Нам всё же придётся признать следующее: троянцы не располагали палладиумом и не поклонялись Афине, делавшей всё возможное для уничтожения Трои и этот эпизод не более чем поздний домысел. Елена, по всей видимости, совсем не хотела гибели Трои и как может показаться на первый взгляд невероятным хоть и не была причиной войны, но вероятнее всего бежала туда самостоятельно с Парисом, всей душой ненавидя мужа Менелая. 
Разумеется, возникает вопрос, почему даже после смерти Париса она захотела остаться в Трое, а не прекратить войну, шедшую якобы 10 лет из-за нее просто выйдя из стен Трои и добровольно сдавшись ахейцам. Это бы естественно предотвратило падение Трои, и весь эпизод с Троянским конём был бы уже не к месту. 
 
И третье. В истории с Троянским конём, при всей её противоречивости, всё же не хватает какого-то очень важного эпизода, объясняющего почему троянцы потерпели столь сокрушительное поражение в столь хорошо укреплённом городе. 
И этот последний третий эпизод, связанный с Троянским конём можно рассматривать многогранно. А именно, могли бы полсотни солдат ахейцев, сидевшие внутри вполне реального деревянного коня, выйдя наружу в центре Трои – большого неприступного города со множеством улиц, построенных в виде ходов лабиринта, как мы уже поняли от вторжения любого неприятеля, противостоять всем троянцам, что были внутри города? Даже при условии, что они каким-то чудом смогли бы не запутавшись в городе, дойти до входа в него с обратной стороны и открыв врата Трои впустить внутрь всех данайцев ждавших снаружи? 
Лично мне это представляется весьма сомнительным. Представьте себе группу из полсотни, от силы двух сотен людей, оказавшихся в деревянном коне посреди площади в городе с населением не менее 120.000 тысяч человек, из которых как минимум 50.000 – это воины столь отважные и доблестные, что сумели удерживать у своих стен врага в течении 10 лет. Много ли шансов у этой горстки смельчаков в коне пройти сквозь этот довольно большой город с его извилистыми и запутанными улочками незамеченными ко главным вратам и открыть их впустив своих приятелей внутрь? 
Мне кажется шансы эти равны нулю. Троянцы не были столь глупы, чтобы оставить улицы города или главные врата без охраны, которая могла бы своевременно предупредить о неприятеле, что находится изнутри. 
И потом, даже проникнув внутрь города ахейцы численно и в военном плане вряд ли смогли бы взять Трою так легко, так как троянцы в не меньшем количестве запросто могли бы дать отпор врагу своей военной мощью. Учтите при этом особое построение Трои изнутри, обрекавшее на гибель любого врага, проникавшего внутрь города. 



Последний раз редактировалось: Сталкер (Пн Апр 18 2016, 21:03), всего редактировалось 1 раз(а)

26 Re: Главы 1-18 в Вс Апр 17 2016, 00:24

Сталкер


Глава 17-2:
 
Единственным ответом на эту головоломку столь же изощренную как сам Троянский лабиринт может быть лишь версия о некоей группе, что ждала данайцев изнутри Трои. Эти люди были в Трое и ждали того момента когда в город вкатят Троянского коня, а из него выйдут ахейские воины. Без помощи изнутри, на мой взгляд, от людей знавших Трою с её узкими улочками как свои пять пальцев все попытки ахейцев были бы либо обречены, либо малоуспешны. 
 
Уилкенс также настаивает на том, что взять Трою горсткой смельчаков было бы невозможно и потому предлагает свою теорию с биотеррором. Но далее он говорит об одном известном историческом прецеденте весьма схожим со взятием Трои и здесь он сам не подозревая очень близок к правде но всё же почему-то отвергает её в пользу своей теории. 
Это историческое событие, известно как взятие Бреды. В 1590 году горстка голландских солдат сумела взять город Бреду, выбив из города испанских оккупантов, но прежде проникнув туда в деревянной лодке. Но подобного рода трюк, как соглашается сам Уилкенс, был возможен только если внутри города у проникших в него было столько же союзников и город был относительно небольших размеров. Именно это мы и видим в отношении истории с Бредой. У проникших в город были союзники и сам город был должно быть, судя по населению в десятки раз меньше Трои.
 
В отношении же Трои возможен лишь тот вариант, при котором у ахейцев были союзники своего рода пятая колонна, ждавшая проникновения в город деревянного коня. Они могли бы ознакомить их с планом города наилучшими путями отступления в случае неудачи и расположением наиболее важных объектов внутри города. Единственно возможным человеком, который мог это сделать могла быть Елена, если она действительно хотела всей душой вернуться к данайцам и своему мужу. Но, как мы видим, она не просто не хотела этого, но и всеми уловками пыталась расстроить планы ахейцев при операции с конём. 
Любопытно, что даже после того как Троя каким-то образом была всё же взята, Менелай взял обратно жену-предательницу назад и жил с ней дальше, как ни в чем не бывало, в то время как другие данайцы, сидевшие в коне и слышавшие как она пыталась расстроить их операцию должно быть пожелали бы после взятия Трои казнить её как преступницу, что еще раз говорит, что она не была причиной войны. 
  
Были ли в Трое приспешники ахейцев или нет нам всё же неизвестно, но так или иначе это был единственно возможный вариант, учитывая что Трою взяли при помощи деревянного коня. 
 
Есть ещё один небольшой эпизод, на который мне хотелось бы обратить ваше внимание. Хотя учитывая то, какое этому придаёт внимание сам Гомер этот момент играл, возможно, не самую последнюю роль. Я говорю о том насколько сильно были заинтересованы в падении Трои или её выживании сами боги. И это совсем неудивительно, если действительно учесть, что группы богов-олимпийцев в этом конфликте, которых я идентифицировал как часть некогда единого гиперборейского клана, второй половиной которого были германо-скандинавские асы, были кровно заинтересованы в сохранении своей власти на определённой территории. 
В таком случае битва богов за Трою была непросто рядовым конфликтом – это было не просто столкновение Троянцев и данайцев – это был крупномасштабный конфликт за передел сфер влияния в регионе и возможное обладание неким весьма могущественным артефактом. 
 
Часть богов олимпийцев во главе с Зевсом была кровно заинтересована в том, чтобы стереть Трою с лица земли и возможно лишить доступа к тому таинственному артефакту, что давал троянцам возможность безраздельно властвовать в своём регионе, в то время как её (Трои) боги покровители были их главными противниками, распространявшими в регионе свою физическую власть и идеологию. 
Более того, сами Троянцы, несмотря на их довольно скромную экспансию, представляли для богов во главе с Зевсом наипервейшею угрозу их безраздельному владычеству во всём западно и центральноевропейском регионе. А потому столь тесное вовлечение богов во все военные действия и столь открытое их противоборство говорит о том, что ставки в этой войне были более чем высоки. 
 
Любопытно, что даже боги помогая ахейцам при всём своём военном могуществе не могли взять Трою силою или другими божественными методами как, к примеру, сверхоружием типа виман, описанных в Махабхарате и Рамаяне. 
Это говорит о том, что покровители Троянцев хорошо продумали оборону города и снабдили её горожан знанием или технологией против натиска, который оказали данайцы. 
И здесь опять же вспомним Аркаим с которым за пару веков его существования никто не рисковал связываться. Но, по всей видимости, боги-олимпийцы покровители данайцев со стороны Зевса поняли, что убрать столь сильного соперника, как Троя, не удастся просто силою и тогда они пошли на хитрость, надоумив к этому Одиссея. 
Не исключено, что им каким-то божественным способом удалось проникнуть в Трою и собрать там пятую колонну, которая помогла бы данайцам, что должны были находиться в коне. 
 
Однако, по всей видимости, ахейцы сумевшие взять Трою при помощи богов после этого малость хватили лишку, чересчур усердно грабя священный Илион и убивая жителей города направо и налево с особой жестокостью. Мало того, есть немало оснований предполагать, что они, возгордившись отказались выполнить условия, которые им выдвинули их боги-покровители, не принеся положенные жертвы или переступив на каком-то этапе кодекс воинской чести. 
Об этом можно смело утверждать, судя по тому, что после войны хорошо кончили лишь немногие из предводителей ахейских войск. Так сравнительно неплохо отделались Нестор и некоторые другие союзники Агамемнона, в то время как Аякс младший был наказан богами. Менелая с Еленой несколько лет мотало по морям и странам. Одиссея, зачинщика бойни, 10 лет бросало во все перипетии судьбы по морям, островам и океанам, пока боги через множество самых суровых испытаний не сумели выбить из него всю дурь и он, полностью раскаявшись не прибыл на родную Итаку. А самого Агамемнона при его прибытии в Микены убила собственноручно, если верить уже Эсхилу, его жена Клитемнестра. 
 
Есть ещё коё что из того, что мне хотелось бы здесь добавить в отношении темы Троянской войны. А именно, о союзниках троянцев и данайцев, последствиях войны и ещё пару деталей о самих богах-олимпийцах и той необычной географии, что существовала в бронзовом веке. Мне хотелось бы вкратце поговорить о Крите, но не о том, каким мы его знаем сегодня, но о том, каким он был первоначально. Об исходе богов-олимпийцев с территории Скандинавии – Дании и Швеции и близких параллелях их происхождения с богами асами. 
Итак, если мы посмотрим на то, как отражён ход Троянской войны в различных постгомеровских сказаниях, то заметим, что основными союзниками троянцев были, как правило, те народы, что как-то были связаны с ними общей религией, либо через родственные по крови и по духу узы. А именно, в их число входят амазонки, эфиопы, фракийцы, киконы, мисийцы. 
 
Что касается амазонок то здесь пожалуй нам легче всего определить почему они выступали на стороне Троянцев. Как мы помним, боги-покровители Троянцев были во всём схожи с ванами по той простой причине, что скорее всего были родственным им племенём жившим в устье Дона и в Северном Причерноморье и таким образом разделяли ареал своего проживания с племенами амазонок, которые, как известно, жили на той же территории и достигли немалого могущества. 
Возможно, что некоторые из богов даже были покровителями амазонских племен и тогда их вовлеченность становится абсолютно понятной. Предводительницей Амазонок была храбрая Пентисилея, которую поразил в бою Ахиллес. Амазонки потерпели поражение у стен Трои и тогда в стан к Троянцам подтянулись несметные войска эфиопов во главе с Мемноном, их бесстрашным предводителем. Казалось бы, что нужно эфиопам у стен Трои так далеко на севере в Восточной Англии? 
 
Однако должен вас удивить, сказав, что во времена Троянской войны под эфиопами имели в виду совсем другую группу людей, чем сейчас. Слово эфиоп означало "блистательный" или "сияющий". Иболее чем вероятно, что это было наиболее южное из всех гиперборейско арийских племен, так как жило оно на территории нынешней южной Франции и северной Италии у подножия Альп. К тому же Мемнон был родственником Приама и сыном розовоперстой и розовощекой богини Эос, для которой доспехи выковал сам Гефест. По стати и внешней привлекательности он ничем не уступал Ахиллесу, и их последняя схватка описана очень красочно в утерянной Эфиопиде. Ахиллес и ахейцы повергли эфиопов а Мемнон был убит самим Ахиллесом в отместку за то, что убил его лучшего друга Антилоха. 
Другими союзниками троянцев были фракийцы, – чьё расположение можно отождествить с Бретанью на основании множества косвенных аргументов. Во-первых фракийцы также чтили культ Аполлона, а его жрец и посвященный Орфей долгое время жил во Фракии и был убит вакханками Диониса когда тот вторгся во Фракию и ему были ненавистны учения Орфея о бескровных жертвах и разглашение им различных таинств. После смерти Орфея его тело разорванное на части было брошено в реку а голова, которую, как гласит легенда, река Гебрус вынесла в море, прибыла на Лесбос и была там долгое время в качестве оракула. 
Если отождествить Лесбос с островом Уайт, то всё сходится, так как остров действительно расположен напротив Бретани у южной оконечности Британии. Позже название это было перенесено на Балканы где было основано государство Фракия на месте нынешней южной Болгарии. 
Ну и ещё одним союзником троянских войск были мисийцы, о которых известно меньше всего, но я склонен отождествлять их расположение как и киконов на территориях нынешних Голландии и южной Дании. 
 
Ну а теперь бы мне хотелось перейти к обсуждению Крита как острова, который по многим утверждениям был местом рождения общности богов-олимпийцев и собственно самого Зевса. Если верить, что под Критом скрывался тот остров, что мы сейчас знаем, то не сойдутся многие факты. В основном это будут факты, указанные в Одиссее Гомера. Те описания, что даются рапсодом в Одиссее никак не сходятся с Критом, который мы ныне знаем. 
Я уже выше приводил аргументы Уилкенса, утверждавшего, что в Одиссее под Критом скрывается описание Ютландии и южной Швеции. Об этом говорит тот факт, что Крит описан как страна с суровым северным и влажным климатом, где люди ходят в плотной одежде, а горы вечно покрыты снегом. Более того, он весьма пространен, на нём имеются 90 крупных городов и множество разных языков и наречий. Если под Критом имеется ввиду южная Скандинавия и Дания есть ли тому другие косвенные подтверждения? Оказывается, что есть. 
 
Во первых как вы помните из нашей беседы о минойской культуре на Крите, который мы ныне знаем все обнаруженные доныне там артефакты в том числе и в знаменитом кносском дворце говорят за то, что сам дворец с его сотней комнат и глухих переходов без выхода во внешний мир и доступа к ним воздуха или света никогда не был жилым помещением для царской семьи, но скорее местом, где преобладал культ быка и приносились животные и порой человеческие жертвоприношения. 
Всё то наследие, что досталось эллинской классической культуре от ныне известного острова Крит это то, что осталось от периода так называемой Крито-микенской цивилизации, основанной беглецами с севера из Западной и Центральной Европы поселившимися на острове, после того как предыдущая цивилизация была уничтожена извержением вулкана Санторин (Тера). 
Они могли принести с собой традицию, согласно которой по прошествию Темных веков многие эллинские поэты времен архаики и классики верили, что именно этот Крит мог быть родиной богов олимпийцев и на нём правил царь Минос. 
 
Но в действительности всё было совсем не так и сходство богов-олимпийцев и Зевса с богами асами отнюдь не случайно. Как мы помним из «Круга Земного» Снорри Стурлусон,а Один со своим многочисленным племенем и жрецами отправился из региона Зауралья на восток и пройдя через нынешнюю Центральную Россию и Германию вышел к современной Дании, где и решил обосноваться на острове Фюн. Позже он расширил свои владения на север и занял весь юг нынешней Швеции. Если мы посмотрим на то, что боги-олимпийцы были просто ещё одним племенем амбимерных людей, жившим бок о бок с племенем Одина и на какой-то стадии отделившимся и ушедшим на юг через Прибалтику в Центральную и Западную Европу, то у нас получится абсолютно ясная картина. 
 
Я предполагаю, что самое позднее около 2800 года до н.э., племя Одина начало свою миграцию на запад и северо-запад и вместе с ними двинулись и племена, которыми правил Крон или Кронос, отец Зевса. Придя в Скандинавию около 2700-2650 года до н.э. племена разделились – племя Одина заняло остров Фюн и всю южную Швецию, в то время как племя Крона Ютландию и нынешнюю северную Голландию. 
В это время на свет появился Зевс сын Крона и случилось нечто, что дошло до нас через Гесиода как нежелание Крона уступить власть своим детям и проглатывание своих отпрысков. Поэтому Зевса скрывали на Крите (возможно одном из малых островов рядом с Ютландией или северной Голландией) пока он не вырос и смог взять власть в свои руки, изгнав отца в Тартар и вместе с ним многих титанов – по всей видимости, сторонников Крона. 
Мне кажется, что под Тартаром скрывалось не подземное пристанище политических преступников, но земли, что лежали намного восточнее первоначальной родины Крона, то есть примерно на территорию нынешнего Алтая и Саян. То есть по сути дела Зевс прогнал из своего царства обратно туда, откуда пришёл его отец всех собственных родичей, приспешников отца – титанов и самого Крона. 
 
Удивительно, но в Дании есть два места носящие имя Кносен – об одном из них говорит Уилкенс и оно находится в Ютландии, а другое на острове Фюн. Это не может быть простым совпадением. Более того согласно «Кругу земному» могила Одина находится на острове Фюн в местечке Оденсе, в то время как эллины классического периода верили, что Зевс также был погребён на Крите (в Дании), где и родился. 
Это говорит об очень тесном даже близкородственном соотношении двух племён. Один сражался непрестанно с гигантами етунами, пытавшимися отнять у него власть или магические артефакты, в то время как и Зевс также непрестанно с Олимпийцами сражался с титанами и великанами. Жена Одина Фригг соответствует ревнивой Гере и согласно мифам именно на Крите (в Дании) были обручены Гера с Зевсом. 
 
Что же касается Миноса и его сыновей, то нет никаких сомнений, что они на самом деле были просто преемниками Зевса, когда он решил уйти на юг в Западную и Центральную Европу. По легенде сам Минос был сыном Зевса и Европы, которую похитил сам Зевс, приняв образ быка. Он жил примерно за два века до Троянской войны но был, по всей видимости, не первым приемником Зевса так как на мой взгляд вехой переселения олимпийцев в Центральную и Западную Европу является событие сошествия Зевса и Ио давшей род племенам данайцев. 
В Илиаде есть отрывок, в котором Идоменей, внук Миноса и сын Девкалиона вызывает на бой Деифоба. Это отчасти подтверждает, что к 1800-1770 гг. до н.э. у Миноса уже были внуки, дожившие до времени Троянской войны, а также нашу датировку времени, когда произошла Троянская война. 
В Одиссее есть также ещё одно подтверждение тому, что под Критом имелась ввиду нынешняя Дания (Ютландия) и возможно оконечность южной Швеции. В беседе измененного Одиссея с Пенелопой, не узнавшей его он выдает себя за брата Идоменея Эфона, утверждая, что сам принимал у себя в гостях Одиссея и угощал его. И хоть рассказ измененного Одиссея является не более чем выдумкой для отвода глаз, но нам стоить обратить внимание на то, как описано море, что омывает Крит и в целом климат, доминирующий в этой области. Одиссей представившись Эфоном рассказывает о том, как корабль якобы Одиссея после его отплытия в Трою был отнесён бурным штормовым ветром на Крит, где он смог лишь чудом спрятаться от чудовищной бури, что разыгралась на море. 
Здесь мы должны понимать, что отплывали корабли Одиссеи не из Итаки а из места где собрались все ахейские войска во главе с Агамемноном в одном из северных портов. Невозможно представить себе столь ужасную бурю в Cредиземноморье, что унесла бы корабль на нынешний Крит от места, где якобы были Микены в то время как в северном море такая погода не в новинку никому и корабли запросто могло отнести на север к берегам Дании или северной Голландии. 
 
При описании Крита Гомер приводит устами изменённого Одиссея названия народов, что жили на Крите. И здесь нам стоит удивиться, так как перечисленные народы скорее соответствуют населению Крита, что мы знаем сейчас в докатастрофический период перед извержением Санторина. Он называет этеокритян, пеласгов, кидонов и дорийцев. Несмотря на то, что этот перечень включён в измышленный рассказ Одиссея причисление дорийцев к народам Крита нынешнего в докатастрофический период никак не вяжется с официальной историей, при которой эти племена должны были появиться здесь не ранее 1200 гг. до н.э., в то время как остальные племена вполне могли жить и на первичном Крите, то есть в Дании Голландии Швеции и лишь позже перенести свои названия на Крит в коем виде они и дошли до Гомера потом. 
О том, что Крит был первично в более северных широтах свидетельствует ещё один отрывок. 
Судя по рассказу Нестора Телемаху – после отплытия от Трои корабли Менелая миновав некий мыс Суний, что, по всей видимости, находится на юго-восточной оконечности Британии, прошли до мыса Малеи, что соответствует скалистым утесам Дувра и здесь буря отнесла корабли в двух различных направлениях, а именно на север к стране киконов, где течёт река Иарданос, впадающая в мглисто-туманное море к Фесту и острым утёсам, о которые разбиваются корабли, а другие южнее к Египту. 
Если мы посмотрим, как это описание ложится на географию Средиземноморья, то у нас не выйдет слаженной картины хотя бы уже потому, что ветра такой штормовой силы на широте между Критом и Египтом просто не существуют, да и море рядом с Критом не бывает мглисто-туманным никогда. В то же время она идеально ложится на географию западной Европы и Ла-Манша с Па-де-Кале. 
Выходит, что корабли при прохождении мимо скалистых утесов Дувра попали в бурю, которая отнесла часть кораблей к берегам Верхней Нормандии (Египту), а часть отнесла на север к Северной Голландии и далее к западной стороне Ютландии, где действительно нередки штормы и море может быть мглисто-туманным (Северное море). 
В другом же месте утверждается, что от Крита до Египта при северном ветре пять дней ходу. Это должен быть конечный аргумент, так как от нынешнего Крита до Египта три дня ходу от силы, да и на широте меж нынешним Критом и Египтом нет такого сильного северного ветра. 
 
Вообщем, я надеюсь, что данные аргументы оказались более или менее убедительны. И теперь, когда мы завершили эту должно быть самую детальную и длительную главу мне бы хотелось перейти к еще более интересным темам, а именно, истинной истории возникновения многих нынешних религиозных институтов, истории написании библейских книг и той настоящей догмы, что стояла за ней при её возникновении. 
Но обо всём этом будет наша следующая и уже привычная читателю обычная беседа с Габриэлем вместо моих отдельных размышлений предпринятых самостоятельно в рамках общего анализа одной темы. А пока что мне хотелось бы поблагодарить вас за ваше терпение и внимание.

27 Re: Главы 1-18 в Вс Апр 17 2016, 00:27

Сталкер


ГЛАВА 18
Парадигма для человечества
Глава 18-1:


 

В данной беседе своё обсуждение мы начали с экскурса в историю Древнего Египта в период задолго до его объединения, во время которого Габриэль пытался показать как атлантоарии из числа членов Братства пытались через основанные ими тайные общества создать ряд догм, с помощью которых они могли бы эффективно перейти к управлению большей частью человечества и как этому пытались противостоять Сыны Закона Единого.
 
Габриэль: Начиная с этой беседы мне бы хотелось, отойдя от частично исторической части преступить к непосредственному рассказу о том, как именно была создана та парадигма, согласно которой живёт весь мир.
Теперь, когда вы знаете немного об исторических предпосылках появления тех или иных цивилизаций, вам будет намного легче понять многое из того, что я собираюсь рассказать далее. Мне бы хотелось начать свой рассказ непосредственно со времени после Великого Потопа и гибели Атлантической цивилизации.
 
После гибели Атлантиса и Посейдониса группы ранних переселенцев с Атлантиды направились в земли по обе стороны Атлантического океана и осели поначалу в наиболее возвышенных частях континента, пока воды Потопа не схлынули, а болотистые места не приняли свой более или менее обитаемый вид. Большая часть атлантов, двинувшихся на восток от Атлантиса, осела на Пиренеях, Кавказе, Междуречье и в Дельте Нила в Египте. Немного изолированно от них была и группа атлантов, спасшаяся от вод Потопа на Тибете и в Гималаях.
Те, кто оставил древнейшие следы таких поселений, возвели Вавилонскую башню, Стоунхендж в Британии и Великие Пирамиды на плато Гиза. Эти три монумента являются древнейшими из всех созданных после Потопа. К их созданию были причастны ещё те Атланты, что спаслись от катаклизмов во время окончательной гибели Атлантиды, несмотря на то, что были они в то время в весьма преклонном возрасте.
Но поскольку средоточием основных конфликтов непосредственно после гибели Атлантиды стал нынешний Египет, то наша речь пойдёт именно о нём, так как именно здесь около 10.000 лет назад стали появляться первые зачатки той парадигмы мышления, что господствует сейчас и по ныне.
 
После того как планы касательно объединения всех выживших атлантов при помощи устройства известного вам как Вавилонская башня потерпели поражение, фокус основных конфликтов между Братством и Сынами Закона Единого переместился в Египет. Те перипетии, что видела эта пустынная каменистая земля, в то время ещё цветущая саванна, действительно заслуживают увлекательного романа или хорошего сценария, но я постараюсь не утомлять своими рассказами, но изложу основную суть происходившего.
Итак, примерно в середине 10-го тысячелетия до н.э. после инцидента с Вавилонской башней борьба двух противоборствующих лагерей перешла в качественно новую фазу. Обе стороны понимали, что власть будет за той стороной, в чьих руках будут наиболее грамотные инструменты управления массами людей, не посвящённых в знания и не обладавших способностями выживших атлантов.
 
Наша речь пойдёт в дальнейшем именно об атлантоариях, так как именно эта этническая группа была у власти и хранила главные секреты Атлантиды. Братство с первых же дней после случившегося катаклизма понимало, что тот, кто первым встанет у руля власти тому и суждено будет управлять дальнейшими судьбами человечества. В то же время и группы выживших Сынов Закона Единого понимали, что однажды позволив занять доминантную роль на местах и в головах простых людей представителям Сынов Велиала, избавиться от них или как-то ослабить это влияние будет весьма и весьма сложно.
Здесь уместно будет вспомнить миф об Осирисе и Сете, во всех его известных вариациях. Одна из версий этого мифа в действительности относится в аллегорической форме ко времени так называемого Падения, около 309.000 лет назад. Когда, собственно говоря, власть на планете перешла к Рептоидам.
В то время, как другие версии отражают борьбу рода Осириса и его сторонников с Сетом и его приспешниками, а в действительности членами Братства.
 
Чтобы как-то хронологически очертить этот период, должен сказать, что время правления Осириса и Исиды относится к самому времени постройки Великих пирамид на плато Гиза около 8650 г до н.э. Атлантоарии сохранили в своих генах способность к весьма продолжительным срокам жизни до 1200 лет, а также многие сверхспособности. Хотя сложившиеся условия после Великого потопа были часто не в их пользу.
В частности, появившийся наклон земной оси отсутствовавший до Потопа и повышенная радиация из космоса, шедшая от солнечного ветра и космических излучений на планету, лишённую водного пузыря в который она была заключена до того.
 
Обе стороны долго не могли поделить сферы влияния, но в то время пока строились пирамиды и некоторое время после этого власть была в руках у рода Осириса и Исиды, в то время как Сету приходилось быть на вторых ролях. К её постройке были причастны обе стороны, так как создание столь надёжного источника энергии как Великие пирамиды было в интересах обеих сторон.
Однако Осирису не удалось сохранить свою власть после этого дольше, чем в течение 600-650 лет, отчасти из-за своего преклонного возраста и по некоторым другим причинам. И в начале восьмого тысячелетия Братство устроило против него заговор.
Разумеется, он не был в точности таким, как описан в легенде, изложенной намного позже об Осирисе и Исиде, но гораздо важнее то, что свержение действительно имело место и Осирису пришлось уйти в изгнание вместе с Исидой.
 
Они отправились на север и побывали в Бретани и на месте нынешнего Парижа, где позже появился Айгиптос (Египет), а также в Испании и на Пиренея. Отправившись после этого на Британские острова в Южную Британию на равнину Солсберри, где стали свидетелями возведения Стоунхенджа, и оттуда в сторону Мексики и Латинской и Южной Америки.
Естественно, что он был не один, но в сопровождении доброй сотни своих последователей, и всюду, где они проходили после изгнания из дельты Нила они оставляли следы своего пребывания. Именно поэтому монументы Теотиуакана, в том числе Пирамиды Солнца и Луны, а также легенды индейцев Южной Америки появляются в самом начале первой четверти восьмого тысячелетия, свидетельствуя о посещении этих мест Осирисом и его сторонниками. Здесь его навсегда запомнили как Кецалькоатля, Виракочу, Суа или Бочика.
 
Между тем у власти в дельте Нила был Сет и представители Братства и по возвращении Осириса из изгнания много времени спустя уже умудрённым седобородым старцем в преклонных годах. Вскоре родился Гор и решил вернуть престол отца, сплотив вокруг себя надёжную команду своих последователей. Долгое время ему не удавалось вернуть себе право на престол и лишь к концу второй четверти 8-го тысячелетия примерно к 7500 г до н.э. в противостоянии с Сетом и представителями Братства ему удалось отстранить того от правления и занять престол самому на некоторое время.
Однако даже время жизни атлантов было просто ничто в сравнении с необъятностью времени и рано или поздно нужно было подумать о преемственности и способе передаче власти от одного поколению к другому. А потому к концу своего правления около 6600 г. до н.э. Гор решил учредить институт фараонов, хоть этот термин в то время и не использовался, но тем не менее подразумевал, что у власти будут находиться потомки атлантоариев, правивших страной прошедшие 4000 лет со времён после Потопа в период, позже известный как "Время богов".
 
Итак, именно после Гора на престоле Древнего додинастического Египта впервые оказались полубоги или потомки атлантоариев от союзов последних с представителями из местного населения. В то же время жреческую касту также занимали неслучайные люди в большинстве своём бывшие в курсе всех действий Братства и имевшие непосредственный контакт с его представителями, а потому всегда знавшие как манипулировать волей правителя в нужную им сторону.
 
Именно в этот период, когда время богов подошло к концу, и начинается самая интересная часть нашего рассказа. Около 6500 г до н.э. на престол взошёл первый из фараонов, поставленный Гором, представлявший интересы Сынов Закона Единого, вокруг которого всегда находилось множество его советников и последователей, получивших впоследствии имя Шемсу Гор или "следующие путем Гора".
Фараоны, естественно, не отличались столь примечательным долголетием как их предки и в среднем не тянули более 300 лет, что уже тогда казалось большим подвигом. По прошествии же ещё чуть более 3000 лет ко времени династического Египта срок их жизни снизился постепенно до привычного в 80 лет и меньше.
 
Но во времена правления первых фараонов, сменявших Гора произошло несколько наиболее важных событий, имевших непосредственное влияние на события вплоть до нынешнего времени. Последователи Осириса, а точнее их потомки известные как Осириане, давно понимали, что для того чтобы успешно противостоять Братству и его тайным интригам им самим необходимо иметь некое тайное объединение, представители которого, проникнув в ряды врага всегда бы могли держать в курсе своих собратьев по сообществу.
А потому в 5633 году до н.э. такое общество было учреждено. Главной задачей оно считало отслеживание деятельности представителей Братства и обеспечение безопасности правящего фараона. Также его члены должны были хранить тайные знания, переданные им их предками со времён Атлантиды и отслеживать пророчества касательно тех времён, когда её самые строго охраняемые от простых смертных секреты смогут быть представлены широкой публике.
 
В число первых представителей этого общества входили исключительно потомки атлантоариев из родов ведших свою историю от тех представителей Сынов Закона Единого, что первыми прибыли в эту землю. Благодаря тому, что они долгое время хранили свой генофонд, не смешиваясь с представителями местного населения, многие свойства вроде долгих сроков жизни и особых способностей были сохранены неприкосновенными.
Должен сказать, что именно эта организация сумела сохранить свои исконные традиции и стала впоследствии C-12, о которой я говорил в самом начале. Все её нынешние представители ведут свой род от тех первых представителей тайного общества, что организовали Осириане. Разумеется, и INVICTI к высшему управляющему эшелону которой я принадлежу, как подчинённое C-12 тайное сообщество, относится непосредственно к тому же объединению, что появилось на свет более 7640 лет назад.
По сути дела то, что я сейчас рассказал, является, ни много ни мало, историей моего рода, так как он ведёт своё начало от самых высокопоставленных представителей власти в иерархии атлантоариев времён Осириса и Исиды.
 
Д.Д.: То есть ты хочешь сказать, что та организация, что была основана более семи с половиной тысяч лет назад до сих пор слаженно функционирует и до наших дней, и активно участвует во всех глобальных событиях, что происходят в мире каждый день? И именно в неё ты и входил до недавнего времени.
А как же насчёт устава и участников данной группы? Как им удалось сохранять своё единство столь долгое время, как физически, так и в плане своей идеологии? Ведь, судя по твоей собственной ситуации, единство взглядов для всех представителей сообщества вещь довольно непростая, не так ли? Неужели ничего подобного с тех пор не происходило?
 
Габриэль: Особенность своей ситуации я объяснил в самом начале и должен сказать, что несмотря на её довольно запутанный характер, я всегда считал, что как бы там ни было, но у каждого есть своё собственное право выбора относительно того, как поступать в той или иной ситуации. Я посчитал, что большинство людей ныне имеют право знать большую часть из того, о чём я рассказал в прошедшие месяцы.
Вы должны понимать, что в то время как большинство людей предпочитают закрывать глаза на происходящее вокруг них, рядом с ними происходят события, которые рано или поздно затронут их или их близких, и лишь зная о том, кем они являются на самом деле, в чём скрыта их реальная сила и как они могут противостоять нависшей угрозе, есть шанс, что часть из них сможет протянуть настолько долго во время грядущих неурядиц, чтобы, когда-нибудь, много времени спустя, когда возможно всё уляжется, им удастся рассказать об этом своим потомкам.
 
Что же касается подобных инцидентов в прошлом, то они, без сомнения, случались. Но всякий раз обе организации пытались найти выход из сложившейся ситуации, чтобы не допустить её повторения. Ты должен понимать, что методы, которыми действует наша организация, отличаются от тех, что применяет Братство по отношению к окружающим её людям. Однако те люди, что стоят во главе нашего сообщества чётко понимают важность сохранения своей целостности и секретности своих действий, и потому о её деятельности вы до сих пор не слышали ни от кого. А потому всякая попытка снять секретность с её целей, методов и действий может оказаться весьма опасной для любого, кто захочет сделать подобное.
Несмотря на то, что этические и моральные ценности сидящих там людей выше чем у представителей Братства, они не остановятся ни перед чем, чтоб как-то пресечь все попытки любого человека или группы лиц как-то обнародовать часть информации касательно их существования.
 
И, тем не менее, в первые столетия существования нашей организации такой инцидент имел место. Он был одним из крупнейших, что случался в нашей истории, а потому наиболее запомнившимся, насколько мне известно.
Около 5212 года до н.э. один из членов общества, которого я буду условно называть мистер Икс, по всей видимости, находившийся до того времени в сговоре с членами Братства или даже будучи какое-то время их агентом в наших рядах, решил, заручившись поддержкой некоторых жрецов, также работавших на Братство, устроить своего рода переворот, свергнув фараона тогда сидевшего на престоле и исполнявшего интересы Осириан (Сынов Закона Единого).
На это его подтолкнула вероятнее всего собственная жажда власти, а также, что ещё более вероятно, обещания со стороны Братства касательно ценных знаний, с помощью которых он мог бы подчинить себе большие массы простых смертных. Фараон, преследовавший на тот момент идеологию всеобщего духовного и идейного единства оказался в непосредственной опасности, но мистер Икс при поддержке со стороны членов Братства сумел грамотно рассчитать все свои ходы и переворот всё же состоялся. При этом у власти встали потомки Сета и его последователи, служившие Братству.
 
Осириане были оттеснены в большинстве своём на юг на территорию Верхнего Египта, откуда через пару тысяч лет должен был прийти объединитель двух царств Нармер/Менес.
Оттеснив Осириан на территорию Верхнего Египта сторонники Сета и члены Братства смогли полновластно разместиться в Дельте Нила, в то время как сам мистер Икс, действительно получивший за своё дело некоторые привилегии, смог создать вместе со жрецами, помогшими ему, свою собственную идеологию и школу лжемистерий. Тем самым нарушив духовное единство, что было в этом регионе со времен Гора.
Тем временем в городах Верхнего Египта по прошествии многих столетий всё ещё укрывались Осириане и Шемсу Гор. Для нашего общества, насколько я знаю, это было не самое лёгкое время.
 
Ближе к концу четвёртого тысячелетия появилось несколько династий из разных городов Верхнего Египта, происходивших от Гора и атлантоариев первого времени. Однако, степень их генетического смешения всё же давала о себе знать и первый из фараонов династического периода хоть и нёс в себе генетику божественных предков, но был уже скорее человеком, нежели полубогом.
Если обратить внимание на список тех правителей, что, как утверждается, были первыми фараонами династического Египта, то можно видеть, что неотъемлемой частью одного из их имён было упоминание Гора. При том, что все они происходили из городов Верхнего Египта, что только подтверждает мой рассказ.
В то время в дельте Нила заправляли представители Братства и потомки Сета с их приспешниками, а потому шансов просто взять север силой было немного. Но случившееся в дальнейшем событие расставило всё по местам.
 
Около 3218 года до н.э. произошло разрушительное для Ближнего Востока и Древнего Египта прохождение Венеры на довольно близком расстоянии от Земли, что привело к серии катаклизмов в регионе, следствием которых была засуха в Верхнем Египте и затопление дельты Нила на долгое время в Нижнем.
В это время произошли знаменитые по Писанию 7 лет голода, во время которых бедствовала вся Земля, что не могло не привести к народным возмущениям и в особенности подрыву авторитета власти правителей дельты Нила.
Это время, как посчитали Осириане и Шемсу Гор, было наилучшим для того, чтобы выдвинуть довольно могущественного харизматичного ставленника, который мог бы сплотить народ обоих царств и таким образом воцариться вновь в дельте Нила на своём издавна законном месте. Таким человеком был Нармер/Менес, который при поддержке вышеперечисленных Осириан в 3211 году до н.э. смог поднять народ и сплотить их вокруг идеи единого государства.
Про него ваши историки знают очень немного, но я могу сказать, что он сумел склонить на свою сторону народ и многих воинов, а также немалое количество жрецов, заставив пуститься в бегство многих сторонников Сета.
 
Однако же Братство ушло в подполье, выжидая лучшего момента, чтобы вернуть себе власть в данном регионе. И такой шанс им представился лишь через полтысячи лет.
В то время началась массовая миграция сторонников и жрецов Братства, а также приверженцев Сета на север в сторону нынешнего Крита. Именно они стали первыми критянами и основали культ быка с животными и, в особенности, человеческими жертвоприношениями. Что всегда было визитной карточкой жрецов Братства.
Этот Исход или бегство длился до самого начала Древнего Царства, по вашей хронологии, незадолго до которого произошёл последний проход Венеры, также вызвавший немалую смуту в государстве.
Фараоны последующих пяти сотен лет происходили из Тинисской династии, что появилась в Верхнем Египте за некоторое время до 3218 года до н.э. и именно из неё происходил Нармер/Менес. Их священным городом, где были упокоены многие представители этой династии, несмотря на то, что столицей был признан Мемфис, всё же оставался долгое время Абидос в Верхнем Египте, знаменитый ныне своим загадочным Осирионом.
О том же, что произошло ближе к 2680-2675 году, после чего, собственно, и началась вся история Древнего царства и какое это имело влияние на всю последующую историю человечества я расскажу чуть позже.
 
Несмотря на то, что Нармер попытался объединить железной рукой оба Египта как Верхний так и Нижний в единое сплочённое государство, всё же выходило, что как никак, но он был южанином и ставленником Шемсу Гор и Осириан. А значит сторонники Сета которым пришлось отчасти бежать из страны на север а отчасти затаиться на местах приходилось оставаться на вторых ролях.
После смерти Нармера на престоле в короне севера и юга сидело много совершенно различных правителей многие из них настолько непримечательные, что от них почти не осталось записей. Однако, Египет до наступления эпохи Древнего царства по настоящему объединён так и не был, так как то там, то здесь недовольные сторонники Сета то и дело пытались вернуть себе власть.
Не могло смириться с этим и жречество, большая часть которого по понятным причинам после прихода южанина Нармера была в лучшем случае либо распущена, а в худшем случае казнена. Правители, сидевшие в Дельте не всегда могли управлять объединенной страной успешно, понимая, что находятся, по сути дела, не на своей земле и являются своего рода пришлой династией.
 
Так продолжалось очень долго, пока примерно в 2680-2678 гг до н.э. не произошло довольно яркое, до сих пор непонятное большинству историков событие. По важности его могло затмить лишь впоследствии столь же резко принятая Аменхотепом IV религиозная реформа, в ходе которой он стал Эхнатоном.
Всё дело заключалось в том, что предпоследний фараон второй династии, именовавшийся на стеле как Хор Сехемиб вдруг почему-то соскоблил своё Горово имя и вместо него вписал в серех совсем другое, а именно Сет Перибсен. Что говорило о том, что он таки сменил своего бога-покровителя Гора на Сета.
 
Что же могло послужить этому причиной? Насколько я знаю, дело обстояло следующим образом. В 2677-2676 гг. до н.э., когда до конца правления Хора Сехемиба оставалось всего ничего, произошло очередное, и на сей раз последнее глобальное влияние Венеры на историю планеты. А именно, последний проход, после которого эта блуждающая планета таки успокоилась. Хотя и по сей день из всех планет проходит по самой близкой к нам траектории.
Проход Венеры, естественно, вызвал очередную серию природных катастроф, а именно – неизбежное внушительное затопление огромных территорий дельты Нила, в результате которых многие места обезлюдели, земледелие стало невозможным, а почва превратилась в болота и солончаки на долгие годы.
 
Естественно, что для такой страны как Египет такая глобальная экологическая катастрофа имела более чем серьёзные последствия. Пришедший голод, нехватка чистой питьевой воды и болезни вызвали ропот и недовольство в народе, перешедший в кровавые столкновения и многочисленные бунты.
Хор Сехемиб, находившийся, естественно, не на своей земле, боялся свержения своего правления и пытался всеми силами договориться с северянами, которым был ненавистен южанин на троне, не сумевший снабдить простых людей пусть даже самыми примитивными условиями труда и инвентарём.
В этот самый период среди жрецов и придворных также шли разные слухи. В конце концов, альтернатива для фараона была следующей: либо прислушаться к сторонникам Сета и согласиться на предложенные ими реформы, либо полностью отдать правление ставленникам северян. Но в этом случае под вопрос ставилась целостность государства, при которой гражданская война и религиозная рознь были бы неизбежны.
Как мы понимаем, фараон выбрал первое и впоследствии даже решил пойдя на сделку с совестью, пригласить в свой придворный штат многих сторонников Сета, посчитав, что такой шаг ещё более обезопасит его правление в Дельте.
Сменив имя с Хор Сехемиб на Сет Перибсен он навсегда запечатлел его в этой форме на стеле в Абидосе. Однако, это ничуть не облегчило его участь, так как, приняв ко двору врагов южной Горовой Тинисской династии, он лишь спровоцировал тем самым недовольство южан.
 
Представители данной династии, а также часть Шемсу Гор, что находились в тот период в Верхнем Египте, восприняли этот акт как предательство их интересов и религиозное отречение. В результате юг отложился от севера, и гражданская война была неизбежна. Подтверждением того, что она приняла весьма широкие и внушительные масштабы, является тот факт, что в этот период было уничтожено множество артефактов и сожжено или повреждено множество гробниц представителей южных предыдущих династий.
Более чем вероятно, что Перибсен, окончательно перешедший к тому времени на сторону Братства и сторонников Сета, задумал покорить с помощью своих могущественных новых союзников весь юг, то есть Верхний Египет и поставить там многих из них на управляющие должности.
 
Однако этому опять не суждено было случиться, так как Шемсу Гор Верхнего Египта сумели и на сей раз выдвинуть своего человека, который смог подавить попытки Перибсена расшириться на юг и занять всю страну после отдав ее целиком под управу Братству. Он сумел вернуть порядок в стране и пусть через кровь и пот тысяч восставших вновь объединить страну в единое государство.
Таким человеком стал фараон Хасехемуи, последний правитель второй династии эпохи раннего Царства. Его имя дословно могло означать "Воссиявший двумя жезлами власти" в знак того, что он стал объединителем двух царств и подавил восстание северян желавших отдать бразды правления над страной членам Братства.
Хасехемуи довольно жестко подавил восстание в Дельте и вернул власть многим сторонникам Гора потеснив сторонников Сета. Без малого 50.000 человек стали жертвами этой кровавой карательной кампании. Придя в дельту, он поверг многих представителей от Братства и вернул культ Гора, однако же, пойдя на довольно дипломатичный шаг вписал в свой серех имена как Гора, так и Сета.
Но, тем не менее, после его смерти имя Сета была навсегда выбито из сереха и далее очень долгое время вписывалось лишь имя Гора, так как власть в объединённой стране надолго, вплоть до Эхнатона, принадлежала Шемсу Гор.
Однако Братство, потерпевшее неудачу в этой битве всё же надеялось выиграть войну и не желало сдаваться так легко.
 
В то время как две противоборствующие силы проливали кровь и пот в сражениях гражданской войны юга и севера, к востоку от Египта происходило нечто не менее судьбоносное и исторически важное, к чему некоторые представители Братства, а также их покровители из четвёртого уровня имели самое непосредственное отношение. Именно там и тогда были заложены первые кирпичики новой парадигмы, которой пару тысяч лет спустя суждено было подчинить себе полмира.
 
Д.Д.: Ты, должно быть, говоришь о возникновении первых монотеистических концепций, я правильно понял? Хотелось бы тогда спросить, кого ты считаешь ответственным за их возникновение? Сейчас, насколько я понял, мы продолжим нашу беседу и позже перейдём к обсуждению истории святых писаний, как их принято называть.
 
Габриэль: Да, я говорю именно о них. Но пока мне хотелось бы коснуться другого не менее деликатного вопроса, а именно поговорить о возникновении семитских народностей и этногенезе евреев. Я понимаю, что для вас, и здесь я не имею тебя лично, но очень многих людей за этими стенами поднятие подобных вопросов сопряжено с большим количеством неудобств, по вполне понятным причинам. Но, тем не менее, этот вопрос заслуживает своего детального рассмотрения.
Однако прежде необходимо сказать следующее:
1 – я не антисемит, как это принято называть в вашем обществе, и не преследую интересов какой-либо группы с подобными взглядами. Дело обстоит так лишь по одной простой причине – мне известна реальная история многих этносов, в том числе и этого, что исключает какую-либо возможность манипуляции моей точкой зрения внешними источниками информации;
2 – я не стал бы сильно вдаваться в политику, так как, во первых: это требует довольно обширного времени, а у нас его как такового немного, а во вторых: вряд ли бы вы захотели устраивать путаницу из нагромождения незнакомых определений и совсем непрозрачных концепций, которые бы не только не прояснили суть вопроса, но ещё более его затуманили.
3 – я не стану слишком детально вдаваться в текстуальный библейский анализ, во первых: также по причине отсутствия времени, а во вторых: мне бы не хотелось дублировать усилие той сотни учёных, лингвистов, историков и просто смелых исследователей, что в течение столетий бросали вызов догмам, будучи авторами стольких важных трудов на данную тему.
После моего рассказа вы при желании можете поискать по данному вопросу десятки подобных работ, сверяя полученную здесь информацию с представленной в них. Однако, позвольте всё же после столь небольшого отступления изложить свою информацию, которая, я надеюсь, окажется полезной всем тем, кто сможет о ней узнать.
 
Итак, историю данной группы людей проще начать опять же со времён Атлантиды. Арии, пришедшие на земли Атлантиды после их переселения с пятой планеты, сумели всего в течение пары тысяч лет, что для тогдашнего населения было не более двух-трёх поколений, занять большинство мест у руля власти и создали свой отдельный атлантоарийский управляющий класс.
Также, среди них были представители двух классов с противоположными точками зрения, что вылилось в гражданскую войну Сынов Велиала и Сынов Закона Единого.
Когда же случилась великая катастрофа и выжившие сумели выйти из своих укрытий и как-то начать жизнь с нуля, многие из рядовых атлантоариев не причастных к высоким эшелонам также пытались начать всё с нуля, располагаясь в местах первичного расселения остальных выживших, таких как, к примеру, Египет или Междуречье. Среди них имелись как представители от Cынов Велиала так и Закона Единого.
 
Живя на вышеозначенных территориях им приходилось тесно общаться с более смуглыми и отличными от них по генотипу народностями, известными по шумерским источникам как черноголовые, а потому смешение двух типов было неизбежно. В результате к началу пятого тысячелетия на территории Междуречья стали появляться кочевые скотоводческие племена с особым генотипом от смешения двух вышеназванных этносов, которых ваши учёные окрестили семитами.
То, что это было именно так и я отнюдь не голословен, подтверждают и некоторые исследования ваших учёных относительно того, как могли выглядеть некоторые представители этих первых семитских народностей. Как оказалось, в их облике присутствовали многие негроидные черты вкупе с общепринятыми европеоидными.
Через несколько веков часть этих людей решила переселиться с территории Междуречья на юг в Дельту Нила, на Синайский полуостров, и занять всю западную оконечность Аравии. Приблизительно к концу четвёртого тысячелетия их было довольно немалое количество на данных территориях, и занимались они в подавляющем большинстве скотоводством.
Параллельно с ними в Дельте Нила жило множество потомков от союзов рядовых атлантоариев с коренным египетским населением. И поэтому как у семитских, так и вышеназванных племён были часто схожие религиозные воззрения, а именно: они исповедовали культ быка и приносили ему животные, а порой и человеческие жертвы.
 
Эта смешанная группа людей в дальнейшем мигрировала на север, начиная со времени прихода в Дельту южанина Нармера и осел, в конце концов, на Крите, где и продолжила свои обряды. В то время как семитские племена двинулись на восток со второй волной переселенцев, именно во время правления фараона Сета Перибсена, о котором мы говорили ранее.
 
Когда в Дельте начались катастрофические последствия последнего прохода Венеры, а также социальная смута и первые признаки гражданской войны, часть скотоводов, некогда пришедшая из Междуречья, решила бежать в поисках лучшей доли на восток в сторону Синайского полуострова. События этого перехода впоследствии стали частью Исхода описанного в Пятикнижии.
 
Д.Д.: Ты хочешь сказать, что знаменитый исход из Египта, о котором написано в Пятикнижии произошёл в 2676 г до н.э. после описанных тобой выше катастрофических событий? А как же многовековое рабство, знаменитый рассказ о призвании Моисея из тернового куста, 10 казней и всё остальное? Стояло ли за этим нечто реально происходившее?
 
Габриэль: Как я уже говорил выше, я не стану вдаваться с большой подробностью в текстуальную критику библейских пассажей, но о наиболее интересных моментах я всё же расскажу. Если ты готов воспринять правдивую версию произошедшего в то время вместо той, что дошла до нас в крайне искажённой форме через Писание, то слушай внимательно.
Исход, в той форме как он описан в четырёх из пяти книг Пятикнижия, просто не имел места, а был впоследствии скомпилирован из отдельно взятых имевшихся легенд и преданий. О том, как это было в действительности можно многое рассказать, но я лишь пройдусь по основным наиболее известным моментам этой истории.
 
Первое – когда всё это происходило?
События, описанные в Пятикнижии происходили отчасти в 2676-2675 гг. до н.э. и отчасти почти тысячу лет спустя в промежуток между 1628 и 1588 гг. до н.э., начиная со времени извержения вулкана на острове Санторин.
Так оказалось, что ситуация спустя примерно тысячу лет почти повторилась и потому для писцов живших в 4-3 веках до н. э. и работавших на агентов Братства эти события были почти идентичны. Подробнее я ещё скажу об этом.
 
Второе – кем был Моисей (если он как историческая личность хоть когда-то существовал)?
Должен сказать, что Моисей, как бы его в действительности ни звали, реально существовал. И вот сюрприз для большинства знатоков писания – он жил во время Исхода 2676-2675 гг. до н.э., почти за 1000 лет до исторического Авраама.
Ты, должно быть, удивишься такому утверждению, но всё было именно так. Некто ставший впоследствии Моисеем или Мосе в истории Исхода был действительно жрецом, уведшим своих единомышленников из простого народа в тот момент, когда страну накрыли произошедшие катаклизмы и народные беспорядки.
 



Последний раз редактировалось: Сталкер (Пн Апр 18 2016, 21:04), всего редактировалось 1 раз(а)

28 Re: Главы 1-18 в Вс Апр 17 2016, 00:28

Сталкер


Глава 18-2:

Логично предположить, что когда Хор Сехемиб перешёл от поклонения Гору к культу Сета и стал называться Сет Перибсен, окружив себя преспешниками Сета, все кто исповедовал культ Гора, в том числе и многие жрецы, да и простой народ, оказались в Нижнем Египте в позиции non grata, так как регион был полон сторонниками именно Сета и именно их впоследствии тысячами казнил южанин фараон Хасехемуи. 
Именно в то время некто Мосе или Моше сплотил вокруг себя определённую часть разноплемённого народа, как некогда пришельцев из Междуречья, так и жителей Дельты служителей культа Гора и вывел их из Нижнего Египта, прежде чем там стало действительно жарко во всех смыслах этого слова. Это, как ты понимаешь, исключает как рассказ о рабстве евреев, так и о избиении младенцев в год рождения Моисея, так как обе эти выдумки были вписаны в историю Исхода много позже писцами от Братства. 
  
Третье – ну а как же казни египетские, прохождение через море посуху, установление пасхи и легенда о терновом кусте? 
Должен разочаровать, но всё вышеперечисленные части общей истории Исхода не более чем плод воображения писцов, агентов Братства. Что же касается египетских казней, то это не более чем компиляция рассказов о тех событиях, что произошли почти тысячу лет спустя, когда пирокластическое облако от вулкана на острове Санторин пришло в дельту Нила. Последствиями были воды, что стали красными как кровь, вследствие микрочастиц пепла от извержения, трёхдневная тьма от облака, падёж скота и нашествие жаб и саранчи, потревоженных этими природными катаклизмами. 
Касательно же смерти первенцев можно сказать, что её причиной могло запросто стать заражение питьевой воды ядовитыми продуктами извержения, выпавшими вместе с осадками или разразившаяся эпидемия в отсутствии необходимого водоснабжения и гигиены. 
Всё это, как ты понимаешь, никакого отношения к переселенцам иметь не могло и лишь впоследствии было присочинено в привязку к ним. 
*** 
Несмотря на то, что Габриэль приписывает Египетские казни исключительно последствиям от извержения вулкана Санторин что, несомненно, имело место мне бы хотелось добавить, что согласно моим исследованиям в тот период когда произошло извержение и за 3-5 лет до этого в последние годы правления Эхнатона, планета прошла сквозь довольно активный метеорный поток и далее испытала на себе гравитационное воздействие со стороны немалых размеров кометы, прохождение которой в опасной близи рядом с Землей могло спровоцировать тектонические подвижки и извержение Санторина. А потому именно прохождению через хвост этой гигантской кометы в момент финальной стадии извержения Санторина можно приписать некоторые из казней египетских. Так, к примеру, если сама последовательность казней изложена более или менее логично, но со сдвигом в другое время и другие обстоятельства, приписанные позже времени Моисея, то мы чётко видим что картина вырисовывается более чем логичная. 
Итак, мимо планеты на большой скорости проходит довольно крупная комета вследствие чего наблюдаются тектонические подвижки в Средиземноморье и происходит извержение Санторина. Некоторое время спустя когда извержение входит в свою критическую стадию и последствия его становятся ощутимы в Египте мы имеем вначале воды, ставшие красными как кровь и непригодные для питья, то есть приход с севера микрочастиц от извержения в виде взвеси в воздухе, как предвестников идущего мощного пирокластического облака. 
После этого жители Дельты и южнее, Ахетатона, становятся свидетелями того как мелкие насекомые и земноводные пробужденные и растревоженные толчками и последствиями извержения устремляются в их сторону в результате чего мы видим нашествия жаб, мошек и песьих мух, донимающих людей и скот представленные как последующие три казни. В результате этого всего, а также отсутствия воды для питья и наступающего с севера пирокластического облака начинает гибнуть скот и это следующая казнь. 
 
Примерно в это же время планета входит в довольно широкий хвост прошедшей кометы и начинается обстрел вначале мелкими метеоритами, которые, не причиняя пока что сильного вреда взрываются в атмосфере и выпускают при этом все те микроорганизмы, что имеются в их составе. Вся эта взвесь в нижних слоях атмосферы смешивается со всё более сгущающимся облаком от извержения почти дошедшим до дельты и вызывает на людях болячки и прочие кожные болезни как следующую казнь. 
К этому времени планета входит в наиболее плотную часть хвоста кометы и тут метеоритный дождь уже начинает доставлять серьёзные неприятности – мы имеем ещё одну казнь – так называемый крупный град с огнём, как он описан книге Исход. 
Гибнет, разумеется, опять же скот и даже некоторые люди не избегают сей участи. В качестве кульминации на Дельту надвигается саранча, скрывающаяся от самой плотной части пирокластического облака и пройдя сквозь землю Египетскую и полностью её опустошив, она уступает уже место и самому пирокластическому облаку от извержения, наконец пришедшему с севера в полную меру и принесшего абсолютную тьму, так что не было видно практически ничего. 
Апогеем всего этого становится последняя казнь, так называемая гибель первенцев, хотя, на мой взгляд, к тому времени потери среди людей исчислялись не только первенцами, но и прочими возрастными и сословными категориями. Тут сказалось всё сразу – нехватка еды, воды, гибель скота, отсутствие санитарных норм, атмосфера, зашлакованная ядовитыми выбросами от пришедшего облака и что, должно быть, не мене важно, принесёнными вместе с метеоритными дождями микроорганизмами, вызывавшими кожные и лёгочные болезни. 
На мой взгляд, такова наиболее полная картина казней египетских. Однако, продолжу изложение моей дальнейшей беседы с Габриэлем. 
 
Д.Д.: Учитывая всё вышесказанное тобой хотелось бы уточнить, как и когда впервые эти беглые переселенцы вошли в контакт с существами, представившимися им богами и заставившими их выполнять их собственную волю после заключения своего рода сделки? Что скрывается за легендами о Ковчеге Завета и где он ныне находится? Существовала ли когда нибудь так называемая скиния собрания и манна небесная? Как объяснить столь дотошно подробные указания по жертвоприношениям и с чем это связано? Ну и наконец, длился ли Исход 40 лет и имели ли место все те кровавые сражения, что описаны в Пятикнижии и Книге Иисуса Навина? 
 
Габриэль: Немного терпения и я постараюсь всё разъяснить настолько насколько это возможно. Итак, мне хотелось бы начать с того момента, когда группа людей под предводительством человека, позже известного как Моисей, просто вышла из дельты Нила в Нижнем Египте в качестве группы беженцев, уходивших от последствий катастроф, что постигли Нижний Египет после очередного и последнего прохода Венеры. 
Необходимо понять, что на тот момент они представляли из себя отчасти оседлый, отчасти кочевой народ, живший в Дельте или рядом с ней и либо исповедовавший веру в Гора и Осириса с Исидой, либо в божеств, которых они принесли с собой из Междуречья. Однако именно в этот момент и произошло событие, частично вошедшее в Исход и последующие за ним книги. Ситуация представлялась следующей.
Братство, долгое время находившееся в Дельте ещё со времён переселения из Атлантиды задалось целью выработать особую систему управления, отработав которую на древнеегипетском обществе можно было бы впоследствии экспортировать на соседние цивилизации. Однако, их планы то и дело нарушались по причине вмешательство в их дела Сынов Закона Единого, а впоследствии и Осириан с Шемсу Гор. 
 
C переменным успехом им удавалось сохранять своё владычество в регионе, при этом не забывая и о других точках на земном шаре. Однако теперь же, когда их надежды построить сильную систему управления массами на египетской почве казались не столь многообещающими, их взгляд переместился на группу людей, живших отчасти в Дельте, либо рядом с ней и высшие чины этой организации, представленные самими обитателями 4-го уровня решили сделать свой ход и попытаться заложить фундамент новой системы управления именно на этой малопримечательной группе людей. 
Выйдя в сторону Синайского полуострова, не будучи преследуемыми никем кроме как последствиями случившейся катастрофы, группа людей из приблизительно 3000 человек остановилась посреди пустыни после очередного перехода. Именно в этот момент произошло первое обращение Рептоидов к Моисею. 
Почему же ты скажешь, он смог так легко отказаться от прежних верований и купиться на обещания Братства? 
  
Нужно сказать, что Рептоиды будучи прекрасными манипуляторами могут презентовать себя в самом что ни на есть зрелищном виде – аудио и голографические проекции их конёк. По сути дела, они могут заставить поверить кого угодно во что угодно, так как технология которой они располагают, позволяет им совершать такое о чём вы даже себе не представляете. Ты ведь помнишь, что, будучи по ту сторону трёхмерной реальности они в состоянии управлять временем, энергией и материей так, как им это угодно. А потому создать небольшое шоу, чтобы впечатлить неискушенного хоть и умудрённого жреца не представляло особого труда. 
Всякий раз как Моисею требовалось поговорить со своими покровителями он общался с искусно созданной голограммой, которую невозможно отличить на первый взгляд от реального трёхмерного существа. 
Забегая вперед скажу, что в этом кроется разгадка феномена людей в чёрном. Но об этом мы поговорим как-нибудь потом. 
 
Естественно, что беженцам предложили защиту и поддержку, а также свой кусок земли в обмен на послушание и подчинение. Отказаться от такого в имевшейся тогда ситуации было бы просто глупо, а потому сделка была заключена и позже Моисею был передан особый золотой ларец (Ковчег Завета) с необычайно мощным кристаллом внутри него. 
Вопреки тому, что вы можете прочесть в Исходе, он не был сконструирован умельцами, а был передан уже в готовом виде предводителю беженцев. Первоначальное же его происхождение можно проследить ещё вплоть до пятой планеты. 
Дело обстояло так, что когда конфликт на пятой планете уничтоживший её в конечном счёте ещё только начал частично проявляться и появились первые признаки неприязни с обеих противоборствующих сторон. Той группировке из нескольких родов, что была в услужении силам Тьмы и Эго четвёртого уровня Ориону и Рептоидам был передан этими самыми сущностями как раз таки этот самый артефакт, представлявший из себя весьма внушительное оружие массового поражения. 
После того как планета оказалась на шаг от гибели, сей артефакт был эвакуирован вместе с той сотней миллионов жителей, что позже были высажены на планету в самый пик расцвета Атлантиды. Но сам прибор был удержан силами четвёртого уровня и впоследствии отдан лишь в описываемый ныне период Исхода. 
 
Этот прибор представлявший из себя особо мощный кристалл и был весьма опасен, так как находиться рядом с ним мог лишь человек, чьи мысли не были направлены в сторону выгоды или эгоистичной наживы, а потому большую часть времени он находился в особом золотом сундучке, дабы обезопасить окружавших его людей. В противном случае, любое неосторожное действие или даже мысль мгновенно сканировались им и в сторону агрессора посылался особый невидимый заряд в виде волн, вызывавший сначала мгновенный паралич, а затем размягчение и отслоение всех внешних тканей и внутренних органов. 
Со стороны могло бы показаться, что человек мгновенно покрылся проказой и волдырями, а поражение внутренних органов вызвано множественными внутренними кровоизлияниями, что выглядело довольно жутко. В течение минуты или трёх жертва превращалась в бесформенную груду плоти, покрытую нарывами, лежавшую в луже крови и прочих телесных жидкостей. 
В том, что это было именно так, вы можете убедиться, прочтя некоторые отрывки из Пятикнижия и прочих книг Писания, где довольно красноречиво описано воздействие этого жуткого артефакта на различных людей. 
 
Нужно сказать, что при том что природа Ковчега Завета описана довольно точно – до двух третей остального повествования представляет из себя либо поздние вставки, либо подтасовку в угоду особым идеологическим целям. Так например, самым большим подлогом в данном случае служит утверждаемый факт о сорокалетнем странствии народа между Египтом и Ханааном, в то время как реальный переход не занял более восьми месяцев. 
Всё это время модуль Рептоидов сопровождал группу переселенцев, шедших через Синайский полуостров к северным пределам Аравийского полуострова. Именно он и представлял из себя пресловутый столб огненный и столб облачный, о котором столько написано в книге Исход. 
 
Откуда же взялось сорокалетнее странствование по пустыне? Эта часть исхода была взята из биографии Авраама, который действительно в качестве бедуина странствовал по всему Аравийскому полуострову, пока последствия извержения Санторина не были сглажены прошествием времени хоть самую малость. 
Смело можно вычеркнуть истории о манне небесной и получении воды из скалы, как и истории с золотым тельцом и медным змеем. Эти и многие другие предания, якобы имевшие место, были намного позже вписаны в Пятикнижие на довольно поздней стадии оформления библейских книг. 
О том, как в действительности писалось это собрание книг я еще упомяну ниже. 
 
Что же касается самого Моисея, то он, имея за собой столь сильную опору как лидер народных масс, не мог под конец не превратиться в некоего тирана, заставлявшего беспрекословно себе подчиняться. По истечении же срока общения Моисея с представителями Братства из четвёртого уровня, лидер народных масс начал немного колебаться в отношении того, с кем он имел дело и на подходе к Ханаану осознал, что рядом с ним не было никого, кому он мог бы доверить свои полномочия и столь опасное орудие как Ковчег Завета. Он понимал, что некая духовная коррумпированность людей была куда выше, чем возможность противостоять искушению использовать его в своих неблаговидных целях. А потому он решил добровольно отдать его тем, кто некогда предложил ему эту сделку. 
Вы не найдете в Писании правдивого описания смерти или погребения Моисея, так как в действительности раскаявшись в злоупотреблении своей властью он обратился к тем, кому служил до этого, и его вскоре обнаружили представители 4-го уровня из числа служителей сил Света которые и забрали его к себе после факта передачи Ковчега представителям Братства. 
Как бы ни казалось это невероятным на первый взгляд, но всё было именно так.
 
Хотелось бы ещё сказать об Аароне, якобы старшем брате Моисея, ставшем впоследствии первосвященником Яхве.
В действительности никакого Аарона в то время рядом с Моисеем не было, а все истории, в которых задействован этот персонаж были позже добавлены в повествование, дабы узаконить факт передачи священства к якобы новому религиозному лидеру и утвердить в период после Вавилонского плена права первосвященников времён Второго Храма.
Если пристально посмотреть всё же на текстуальную сторону книги Исход, то будет несложно заметить имеющиеся в ней дубликаты историй о призвании Моисея, о первом визите к фараону и даже свершении некоторых казней. Всё это говорит о том, что Исход писался людьми, желавшими создать из отрывков имевшейся древней традиции некую компиляцию, которая представляла бы их интересы перед народными массами. В результате две трети объёма нынешнего Ветхого завета не более чем подтасовка и компиляция фактов, а также беспрецедентное по своим масштабам искажение имевшихся исторических данных.
 
Стоит ещё сказать о передаче так называемых 10 заповедей. Не вдаваясь особо в подробности изложенной истории можно смело сказать, что как первый так и второй список 10 заповедей был добавлен в историю Исхода постфактум и в действительности ни о какой передачи заповедей, тем более хранимых внутри Ковчега завета, даже речи идти не могло.
Чтобы не быть голословным приведу пару аргументов. Список 10 заповедей приведённый вне всякого контекста в главе 20-ой Исхода вступает в абсолютное противоречие с теми моральными принципами, которых придерживались как тогда, так и поныне все представители четвёртого уровня служащие Тьме и эго.
Такой список никак не мог быть передан Рептоидами ни одному своему ставленнику, хотя бы потому, что в нём были заповеди не убей, не укради, не солги и подобные, что идёт вразрез с теми действиями, на которые сподвигали чуть ли не со времён Атлантиды всех своих служителей обитатели 4-го уровня.
Более того, если верить надуманной истории о золотом тельце, Моисей разбил скрижали с этими заповедями ещё не сойдя в лагерь, а второй их экземпляр с абсолютно иными наставлениями, как известно, был дан намного позже, что предполагает, что этот первый список с наиболее этическими и гуманными заповедями так и не дошёл до адресатов. Его поздний компилятивный характер также доказывает и то обстоятельство, что как, ни парадоксально, из двух имеющихся в книге Исход он наиболее известен (в то время как о втором предпочитают молчать) несмотря на то, что он так и не дошёл до народа и был разбит Моисеем у подножья горы.
Естественно возникает вполне логичный вопрос, каким образом обрёл популярность список заповедей со скрижалей разбитых Моисеем на горе, если он, по определению, так и не был более никем увиден или одобрен?
 
Что же касается второго списка то и с ним не всё гладко. Если вы сравните имеющиеся в нём заповеди с некоторыми из тех, что перечислены в предыдущих главах, то поймёте, что список, якобы начертанный на вторых скрижалях, также предcтавляет из себя просто компиляцию ранее перечисленных заповедей.
 
Что же в таком случае могли сообщить Моисею его новые могущественные покровители? Всё что им требовалось на тот момент, так это обильные жертвоприношения – кровь и приток особой энергетики, которые могли бы питать их как в пределах третьего уровня, так и на четвёртом.
В одной из последующих бесед я объясню чуть более подробно особенности питания этих существ и вам станет предельно понятно, почему им были нужны в столь больших количествах и столь часто жертвы из скота и, что не редкость, из людей.
 
Все остальные предания, как-то о скинии собрания, перепелках и язве, и прочие упомянутые выше, являются не более чем плодом богатого воображения писцов времён второго храма ангажированных Братством. Сюда естественно относится и столь часто муссируемая в Писании идея об избранности отдельной взятой группы людей, взятых специально для какой-то особой миссии в будущем.
 
Что же касается Иисуса Навина, то и такой исторический персонаж в действительности жил во время Моисея. Но, опять же, большая часть из того, что было написано о его так называемых подвигах впоследствии, являлось не более чем выдумкой поздних составителей, в то время как с его стороны в реальности были некоторые военные попытки захвата пары поселений, но, естественно, что вся земля им покорена не была.
После того как Моисей при загадочных обстоятельствах однажды взошёл на гору и больше не спустился, а было это на подступах к тогдашнему Ханаану, из числа людей вышел некто Иисус, сын Нона и решил повести переселенцев с собой на север вглубь страны. Они прошли и смогли частично покорить пару малых селений, но далеко не продвинулись, осев в большинстве своём на юге страны Ханаанской. Много позже их потомки смогли продвинуться севернее и даже дойти до территорий нынешнего Ливана и Сирии.
 
Д.Д.: Мне бы хотелось спросить следующее: что стоит, в таком случае, за легендами об Аврааме и его потомках? Как объяснить традицию обрезания? И если он жил, как ты утверждаешь, намного позже Моисея, то что из его биографии, известной нам по писанию, правда, а что такая же компиляция и подтасовка? Как тогда объяснить этногенез еврейского народа, большинство представителей которого производят себя от него?
 
Габриэль: История реального Авраама довольно интересна, так как правильное её понимание открывает многие секреты книги Бытие, столь часто и заслуженно подвергавшиеся критике со стороны исследователей.
Для начала нужно ещё раз напомнить, что исторический персонаж известный позже как Авраам действительно жил в период между 1660 и 1550 гг. до н.э. на территории тогдашнего Ханаана. Однако, он никак не был связан родственно или иначе с упомянутым выше Моисеем. А во вторых, был скорее из представителей племён известных как скифы.
Ты ведь помнишь мой небольшой рассказ о Саргоне Великом, пришедшем в Шумер и реформировавшем его культуру, письменность и политический строй около 2316-2261 гг. до н.э., что дало жизнь Аккаду. Так вот, Авраам происходил от одного из тех смешанных шумеро-скифских племен, что позже мигрировали на северо-запад в Малую Азию и там дали начало народу хеттов.
Если ты помнишь, в беседе о хеттах я привёл несколько аргументов родства этих двух народностей. Авраам был из семьи, которая, несмотря на своё смешанное происхождение всё ещё придерживалась своих исконных религиозных воззрений и потому исповедовала лунный культ шумерского божества.
Мигрировав из Междуречья, как это довольно достоверно описано в книге Бытие, она пришла в Малую Азию и обосновалась на юго-востоке полуострова, пока к указанному выше времени в семье Тераха не появился Авраам. Это было время, когда хеттская империя быстро набирала свой вес и авторитет на исторической арене и через какую-то пару столетий одной из самых могущественных в регионе. И если бы не событие, известное как катастрофа бронзового века, подкосившая мощь империи, то неизвестно, как долго хетты удерживали бы своё господство в регионе.
 
Итак, Авраам был из шумеро-скифской семьи, исповедовавшей культ лунного шумерского божества, которая, мигрировав в Малую Азию, стала частью хеттского народа. В период расширения могущества хеттов семья Авраама мигрировала на юг, продвигаясь всё глубже на территорию Ханаана. Однако все эти передвижения совершались без какого-либо стороннего внушения. Самое интересное произошло когда патриарх пришёл со своим племенем в числе остальных переселенцев с севера на территорию Нижнего Египта и поселился в дельте Нила.
 
Здесь самое время вспомнить историю, изложенную в 12 главе книги Бытие о том, как Авраам пришёл с Сарою в Египет и упросил её якобы представиться его сестрою, дабы его не тронули.
В этой истории заложено некоторое зерно истины, однако достать его нам будет не совсем просто. Для этого нам придётся посмотреть на положение дел в эпоху Нового Царства в Дельте Нила и на то, кто именно находился в это время на престоле.
В выше описанной истории правитель представлен как некая безымянная личность и сделано это последующими переписчиками неспроста. Они отлично знали, кем был фараон, участник этой истории, и что именно с ним случилось в дальнейшем.
В действительности, в этот период происходит, возможно, одно из наиважнейших в древней истории событий, сказавшееся на ходе всей остальной истории человечества. Что же именно вы должно быть спросите? Речь пойдёт о зарождении первых монотеистических тоталитарных концепций и тех усилиях со стороны Братства, что были ими приложены весьма искусно, нужно заметить, для успешного внедрения подобной парадигмы в сознание определенной группы людей.
 
Когда речь идёт о монотеизме применительно к истории древних цивилизаций, то на ум приходят несколько имён, а именно вышеупомянутый Моисей, Авраам – патриарх еврейского народа и Эхнатон, также одно время известный как Аменхотеп IV. В истории Исхода нам также встречается упоминание ещё об одном некоем безымянном фараоне, якобы державшем в рабстве еврейский народ.
Но, как мы видели, хронология Исхода и большинство с ним связанных фактов так, как они отражены в Библии, представляют из себя не более чем позднюю компиляцию вкупе с досужими измышлениями писцов агентов Братства. Сюда уверенно можно отнести и историю о четырехсотлетнем рабстве, избиении младенцев в год рождения Моисея, родство Моисея и Аарона и многие другие изложенные в соответствующих книгах Пятикнижия истории и события.
 
Логично при этом предположить, что если история Исхода являет собой компиляцию двух традиций с разницей в тысячу лет, а в рабстве евреев никакой фараон никогда не держал, то остаётся лишь предположить также, что если Эхнатон и мог быть как-то связан с историей Исхода, то его современником был отнюдь не Моисей, который, как мы помним, жил не позже 2680-2670 гг до н.э., а как раз таки сам Авраам, живший в более подходящий для этого период.
Потому нам придётся признать, что говоря об истории Исхода, по крайней мере отчасти, мы должны говорить именно о времени, в которое параллельно жили Авраам, Сара и Эхнатон. Причём всех их объединяет история Исхода и некоего катаклизма случившегося в этот период, следствием которого стали известные египетские казни.
Как правило, историки определяют время правления Эхнатона куда более поздним периодом, когда в действительности его правление вкупе с попытками установить монотеистическую парадигму мышления нужно отнести именно к периоду на 200 лет или даже триста лет раньше, ко времени извержения вулкана Санторин около 1628 г., приведшего к последствиям, описанным как казни египетские.
Но чтобы понять, как же в действительности были связаны Авраам, Сара и Эхнатон нам необходимо вкратце рассмотреть биографию самого фараона реформатора и тогда многое вполне возможно нам станет понятно.
 
Эхнатон был сыном Аменхотепа III и царицы Тейе, происходившей не из знатного рода, что уже несколько осложняло будущее правление Аменхотепа IV, так как в этом случае он считался не совсем правомочным наследником на престол. Однако, тем не менее, вступив на трон, он довольно неплохо справлялся первые два года своего правления как со внешней, так и внутренней политикой, не уступая своему отцу.
Самое интересное происходит на третьем и четвёртом годах его правления когда отношение Аменхотепа IV меняется на все 180 градусов по отношению к культам старых богов Фиванского пантеона, и в особенности к культу божества Амона. Он приказывает заложить основание нового храма, посвящённого новому абсолютному божеству Атону и начать строительство нового города, позже известного как Ахетатон.
Также, изображение сокола Гора с солнечным диском вокруг головы заменяется простым изображением солнечного диска со множеством рук-лучей, протянутых к самому Эхнатону. Это имя Аменхотеп IV принял также на четвёртом году своего правления, вместе с тем начав довольно жестокую политику по искоренению всего, что могло бы напоминать о культе Амона.
На 6-ом году правления он переезжает из ненавистных Фив в Ахетатон и там окружает себя преданными людьми – чиновниками и жрецами культа Атона. Всё, что когда-то напоминало старых богов по всей стране уничтожается и выскабливается, вплоть до имён предшественников Эхнатона, включая его отца, составной частью имён которых было имя Амона.
Лишённые субсидий многие храмы старых богов приходят в запустение на долгую пару десятилетий. Неизвестно сколько жрецов Амона ушло в изгнание, а сколько было казнено при попытках возрождения старого культа, но фанатизм Эхнатона по насаждению монотеистической парадигмы по своим масштабам и трагичности происходившего действительно беспрецедентен.
 
В этот период входит на несколько лет новый стиль изображения как самого фараона, так и его семьи. Ахетатон и его мастерские были полны изваяний и рельефных изображений, как самого фараона, так и членов его семьи пару тысячелетий позже ставших частью Тель-эль-Амарнской коллекции.
Естественно, сложно оценить, что именно подвигло молодого фараона пойти на столь радикальный и не имевший аналогов во всей древней истории уникальный шаг по установлению тотальной монотеистической религиозной парадигмы на целые десять лет с небольшим, но мы всё же постараемся понять кто именно стоял за данным уникальным историческим событием.
В хрониках шестого уровня, доступных мне, относительно этого есть несколько довольно интересных моментов, которые я хотел бы вам представить, но, не желая показаться голословным я попытаюсь вместе с ними привести и достаточное количество аргументов, которые, надеюсь, хоть немного подтвердят для скептически настроенной части исследователей мою правоту.
 
Итак, согласно приведённому выше отрывку из 12-ой главы книги Бытие Авраам с Сарой приходят в Египет, где патриарх выдают свою жену за сестру и она становится наложницей при дворце фараона, вследствие чего сам Авраам становится несметно богат скотом и рабами. Однако, почему-то вслед за этим фараона и его окружение поражает некая болезнь, приписанная божьему гневу, по причине которой Авраам забирает Сару назад и весьма обогащённый серебром золотом и скотом продолжает свой путь.
В этом рассказе скрыта весьма ценная информация, однако, как впрочем и многое, было переврано позжими составителями. Что же в действительности произошло в данном треугольнике Авраам – Сара – Эхнатон (а это был, как мы понимаем, именно он)?
 

29 Re: Главы 1-18 в Вс Апр 17 2016, 00:29

Сталкер


Глава 18-3:

Достоверно известно, что главной женой Эхнатона с первых годов его правления была легендарная Нефертити – красавица, о чьём облике мы можем судить по сохранившимся бюстам. Ничего действительно достоверного о ней историки так и не нашли. Неизвестно, откуда она пришла и куда исчезла, родив Эхнатону в тот 12-летний период что жила с ним, предположительно, шестерых дочерей. Судя по рельефам, семья правителя представляла истинную идиллию, а сам Эхнатон с супругой представлены гармоничной семейной парой, чьё семейное будущее кажется абcолютно безоблачным.
Однако, всё было не так просто, как может показаться на первый взгляд. Эхнатон и Нефертити – это та уникальная пара правителей Древнего Египта, чьи тела так и не были до сих пор идентифицированы. Что уже говорит о том, что конец жизни у обоих был не таким идиллическим, как он представлен в сценах семейного быта на рельефах Ахетатона.
 
И в таком случае возникает вполне закономерный вопрос – как связаны между собой Сара и Нефертити? И если связаны, то были ли они одним и тем же лицом?
Судя по бюстам Нефертити можно сказать с абсолютной уверенностью, что перед нами женщина с очень правильными европеоидными чертами лица, в которых, тем не менее, имеются отчасти и элементы примесей иных этносов. Если же теперь пытаясь сопоставить этот визуальный образ с тем, что мы знаем из вышепройденного, мы предположим, что Сара могла быть, как и Авраам, хеттеянкой с шумеро-скифскими корнями. То есть, имела в себе отчасти арийские (скифские) и отчасти шумерские (негроидные) корни с примесью местного населения хатти, живших в Малой Азии.
То мы придём к весьма близкому заключению, что перед нами будут почти два идентичных портрета Сары и Нефертити. Да эта женщина была действительно красива, но пользовалась своей красотой отнюдь не в самых благородных целях. Как мы увидим в дальнейшем, она сыграла свою чуть ли не первозначную роль во всей истории со внедрением монотеистической парадигмы, оставаясь всё время, как и подобает фигурам подобного масштаба, на вторых ролях.
 
Как же нам теперь совместить тот факт, что Сара и Нефертити могли быть одной личностью с тем, что мы имеем в главе 12 книги Бытие и тем, что мы знаем о жизни деятельности Эхнатона вплоть до времени, когда случилась некая природная катастрофа и Авраам, по всей видимости, не один и весьма обогащенный материально бежал из Египта, что впоследствии частично было отражено и в истории Исхода?
Имея вышеприведенные аргументы, позвольте мне теперь привести те данные, что доступны мне по хроникам шестого уровня, а далее судите сами насколько они сходятся с приведенными мною фактами.
 
Приблизительно в 1644 гг. до н.э. Авраам с Сарой в числе других кочевых племён с севера пришли через территорию Ханаана в дельту Нила и прилежащие территории. А ещё чуть позже спустились, кочуя на юг. Дойдя, таким образом, до Фив столицы Египта времён Нового Царства, в которой правил Аменхотеп IV свои первые годы. Здесь Сара была взята ко дворцу Фараона и стала известна как Нефертити (Красавица пришла).
Вот здесь-то и кроется вся завязка тех событий, что случились в последующие несколько десятилетий.
 
Здесь правомерно задаться вопросом, а с какой целью Сара/Нефертити внедрилась в самую сердцевину одного из могущественнейших государств, существовавших в то время в Древнем мире? Кто стоял за этим шагом и каково в данном случае её реальное происхождение? Дело же обстояло следующим образом.
 
Со времён первой связанной с Моисеем неудачной попытки заложить фундамент монотеистической парадигмы мышления Братство обдумывало различные варианты внедрения своего плана по создания отлаженной системы управления массами людей через определённый набор концепций и догм, которому бы следовало большинство.
И, в конце концов, такой метод был найден. Необходимо было внедрить в среду первого лица государства умную, хитрую и красивую женщину, которая могла бы представлять интересы Братства изнутри царского двора. Будучи, тем самым, с одной стороны – незаменимым агентом влияния на первое лицо в государстве, а с другой – этаким серым кардиналом, чьи просьбы в адрес фараона путём уговоров через красоту и обаяние открывали бы любые двери в интересах Братства.
 
Традиционной истории достоверно неизвестно, откуда, собственно говоря, взялась и сама Сара – она появляется в конце 11 ой главы книги Бытия, словно из ниоткуда в тот период, когда к Аврааму ещё не было обращения со стороны божественного покровителя, но которое, без сомнения, имело место некоторое время спустя после её появления на исторической сцене. Там же утверждается, что Сара была бесплодна. Что, как мы видим на самом деле, учитывая, что она была Нефертити, не соответствует действительности – у четы было шестеро дочерей.
 
Первоначальным планом членов Братства было заключение сделки с самим Авраамом, а Сара должна была послужить своего рода страховкой, что он не откажется. Однако позже, когда вся семья прибыла в Фивы план изменился в пользу сына и наследника Аменхотепа III. Авраам, как мы понимаем, не без указки сверху передал свою жену ко двору фараона, и какое-то время имел с этого определённую выгоду.
Попав ко двору Аменхотепа IV в качестве агента влияния, Сара сумела быстро охмурить фараона и стать его первой женой. Чуть позже она сумела приобщить его личным примером своими чарами и женской хитростью склониться к новому культу, уговорив отменить множественные культы богов под предлогом того, что такое множество грозит прениями внутри страны, в то время как культ единого божества гарантирует долгое и стабильное правление.
Тот факт, что Аменхотеп IV осознавал своё положение полузаконного наследника у престола и боязнь волнений со стороны сильного Фиванского жречества, а также некоторая фанатичная преданность любому делу как часть его натуры и не в последнюю очередь чары и уговоры супруги, сделали своё дело по истечению второго года правления. Эхнатон принялся за кардинально новую религиозную реформу, какой не знал древний мир.
Не исключено, что в его натуре был также некий романтизм и юношеская наивность вкупе с некоторой мягкостью характера и тем максимализмом, что свойственен молодым людям облечённым властью и готовым на всё ради любимой, дабы доказать своё внимание и продемонстрировать свою власть.
 
Как это явствует из Амарнских рельефов, семейная идиллия продолжалась до 12-13 года правления Эхнатона, после чего по какой-то причине между супругами случился серьёзный разлад и истории неизвестны более поздние упоминания о жене фараона реформатора. Что же произошло в то время?
Ответ отчасти кроется в рассказе, изложенном в 12 главе книги Бытие. Также упоминания об этом можно найти и отчасти у Манефона.
Фараон до поры до времени не подозревавший об уготованной ему роли марионетки в руках Братства по установлению новой схемы управления основанной на монотеистической тотальной системе полного подчинения, должно быть начал догадываться о роли его супруги в процессе осуществления данной религиозной реформы и о своей роли в данном событии.
Нужно также сказать, что когда Эхнатон согласился ввести культ единого божества Атона, представителями Братства через свою ставленницу Нефертити был передан Ковчег Завета всё время находившийся после этого в надежно охраняемой месте, дабы оградить случайных людей от контакта с ним.
 
Но в 12-й год его правления произошло нечто непредсказуемое – а именно некая болезнь сходная, если верить Манефону с проказой настигла правителя и некоторых его придворных, в результате которой Эхнатон стал частично недееспособен и у него развилась лёгкая паранойя в отношении окружавших его людей, так как царь реформатор боялся, что кто-нибудь может пользуясь его состоянием отбить у него бразды правления и лишить его могущества, которым он обладал.
Как это часто бывает с личностями подобной натуры, его подозрения пали со временем и на его спутницу ещё и по той причине, что в то время как остальных досаждала эта крайне заразная кожная болезнь сама Нефертити оставалась всё также прекрасной и цветущей, не проявляя ни одного из признаков недуга.
Вполне правомерные подозрения фараона вылились в ряд крупных ссор и отлучение царицы от двора, а со временем и заключение под стражу по подозрению в измене и организации переворота. Этим можно объяснить тот факт, что последние 5 лет своего правления Эхнатон провёл в отсутствии своей прекрасной спутницы.
 
В то же время представители высших эшелонов Братства начали понимать, что их планы по созданию глобальной системы управления через внедрение единой монотеистической веры могут пойти прахом, так как фараон-реформатор к концу своего правления превратился в больного параноидального маразматика, несмотря на свой довольно недряхлый возраст и такое опасное орудие, как Ковчег Завета в руках подобного правителя долго оставаться не могло. А потому было принято решение вновь поставить на Авраама, всё время жившего неподалеку от Ахетатона.
Именно с этого момента начинаются более тесные контакты патриарха с его Божеством-покровителем, имевшие до того лишь косвенный временный характер.
В один из дней к нему явилось несколько представителей Братства и сообщило о своих намерениях передать ему всю власть и могущество, а также полное покровительство в обмен на преданность идее и беспрекословное подчинение. Ему сообщили о том положении, в котором оказалась Сара/Нефертити по воле правителя, и предложили поддержку в деле освобождения её из заключения. Патриарх согласился и сделка была заключена.
 
Все эти события по стечению обстоятельств имели место в тот год и месяц когда севернее в Средиземноморье произошло сверхмощное извержение вулкана Санторин, вызвавшее гигантское цунами и сильную тектоническую активность во всём регионе. Как известно, эти события стёрли с лица земли Минойскую цивилизацию на Крите и послужили впоследствии причиной переселения множества людей из зоны бедствия в соседние регионы.
Вскоре пирокластическое облако от извержения достигло и Египта, вызвав все те бедствия, что вошли в историю об Исходе как казни египетские. Естественно, что в государстве случился в очередной раз полный общественный и административный хаос, во время которого войти в Ахетатон и вызволить пленницу не представляло бы особого труда.
Таким образом, операция по освобождению Сары из заточения прошла успешно посреди всеобщего хаоса, что воцарился по прибытии облака от вулкана в город Эхнатона.
 
Однако, патриарх не ушёл с пустыми руками – по уговору он должен был похитить из дворца и Ковчег Завета, путь к которому и своеобразную технику безопасности при работе с ним знала только Сара. Сумев освободить пленницу фараона и прихватив с собой Ковчег вместе с максимальным количеством добра, что имелось во дворце у фараона-реформатора, Авраам вместе с группой из нескольких десятков человек помогавших ему в деле освобождения присоединился к остальному лагерю кочевников-соплеменников, насчитывавшему около 600 человек, и двинулся на восток, скрываясь от преследования и последствий природной катастрофы накрывшей Египет.
Естественно, что Эхнатон спохватившись решил собрать все свои силы и настигнуть патриарха, укравшего Сару но главное – орудие символизировавшее его могущество – Ковчег Завета.
Однако, для самих членов Братства опальный правитель был уже битой картой и потому им было бы невыгодно, если бы беглецы оказались пойманы, а потому было решено создать обстоятельства, при которых в ходе как вроде бы несчастного случая от Эхнатона можно было бы избавиться. При переходе через северную оконечность Красного моря, где оно отделяет материк от Синайского полуострова во время одного из тектонических толчков часть моря обмелела и её можно было перейти вброд, в то время как немногочисленная армия фараона увязла в иле и не рассчитав времени прибытия воды, оказалась погребена под многометровой толщей воды.
Так что, никаких сотен тысяч беженцев в этой истории не было и море также никто не раздвигал.
 
Таким образом, избавившись от преследования Авраам и все его спутники оказались на Синайском полуострове и держали свой путь не в Ханаан, а на юг вглубь Аравийского полуострова, где последствия извержения не были столь сильно ощутимы. Им действительно пришлось странствовать как обычным кочевникам в течение 40 лет, пока климатические условия на побережьях Средиземноморья, и в том числе и в Ханаане, не пришли немного в норму и земля стала пригодна для поселения и разведения на ней скота с достаточным количеством пищи, чтоб прокормиться.
C этих самых пор были заложены основы сотрудничества потомков Авраама и представителей Братства, сумевших найти подходящую кандидатуру на которой они смогли бы впоследствии построить крепкую систему управления многими массами людей.
 
Разумеется, после этого возникает вопрос: так откуда же появилась Сара/Нефертити, женщина сумевшая красотой и хитростью через своё влияние на мужчин рядом с ней привнести в мир новую монотеистическую идеологию, на которой ныне зиждется почти все мировые религии? Как удалось Братству сделать столь верный безотказный ход?
 
Чтобы это понять обратимся к легенде о Пандоре, который является не более чем аллегорией события о том, как боги сумели внести в мир дисгармонию и всяческие горести чужими руками через одну всего лишь свою ставленницу.
Если вкратце, то смысл мифа о Пандоре заключён в том, что боги смогли наказать титанов и отыграться на людях, тем самым раздвинув рамки своего могущества через весьма изощрённый обман. Эта традиция отражена в произведении Гесиода «Труды и Дни». Громовержец Зевс пытаясь наказать Прометея за то, что тот передал людям огонь и провёл его при дележе жертвенных даров, оставив ему лишь кости обмазанные жиром вместо мясистых кусков, решил создать прекрасную женщину одарённую всеми богами красотой и умениями, но лишённую души и сострадания.
Эта женщина была названа Пандорой, то есть "одарённой всеми", и преподнесена более простодушному брату Прометея – Эпиметею. Забыв о наставлении не принимать даров от богов, Эпиметей принял девушку в свой дом и тем самым навлёк на себя и остальных всевозможные несчастья. В доме у него был большой кувшин или ящик, в котором по преданию было нечто ужасное и никто не осмеливался его открывать. И лишь Пандора, поддавшись любопытству, открыла этот кувшин, выпустив все несчастья на свободу и оставив на дне лишь надежду.
Таким образом, боги сумели сдвинуть бремя вины на титанов и через своего агента влияния навлечь множество неприятностей чужими руками на род человеческий.
 
Теперь понятно, что и Сара/Нефертити, взявшаяся невесть откуда, была продуктом генных технологий богов – агентов Братства. Чем, собственно, и объясняется её неземная красота и многое другое. Красотой и хитростью этой женщины боги Братства смогли обмануть людей и внедрить свою систему управления массами, не прикладывая почти никаких усилий.
 
Д.Д.: Это напомнило мне о следующем афоризме: «За каждым великим мужчиной стоит великая женщина». Любопытно, что если внедрение монотеизма и тесные контакты с представителями 4-го уровня были инициированы женщиной, то вся последующая история основных мировых религий, наоборот, выглядит немного иронично в том отношении, что место женщины в обществе со времён внедрения этой парадигмы, позже отраженной в Библии и во всех основных писаниях, было искусственно умалено, что и привело ко всему тому, что мы видим сейчас.
И, насколько я понимаю, феминизм, борьба женщин за свои права и равноправие в обществе – всё это было не более чем отголоском той монотеистической парадигмы, что была насаждена через одну женщину. Тем не менее, мне всё же интересно, что из дальнейших историй об Аврааме и его семье правда, а что нет? Какова была дальнейшая судьба ковчега завета? И что ты мог бы сказать о последующих за этим временах отраженных в других книгах Писания?
 
Габриэль: Ты, я должен отметить, довольно чётко подметил ту иронию, что присутствует в ситуации, при которой парадигма, внедрённая при помощи одной женщины, впоследствии помогла привить миллионам людей ложную веру в единое, могущественное, гневливое мужское божество, со стороны наблюдающее за всем и карающее ему неугодных.
Но как ты знаешь, боги, что забавляются с человечеством последние пару сотен тысяч лет, имеют немного нездоровое чувство юмора, граничащее с горькой иронией. Как и в мифе с Пандорой, члены Братства сумели продумать весьма детально дальнейший план порабощения всего человечества через построение особой системы верований, которая была бы привита лидеру определённой группы людей через одну лишь женщину.
И здесь, как мы видим, единственным источником женского порабощения, в результате которого сотни поколений женщин в последние 3 с половиной тысячи лет подвергались репрессиям и унижениям со стороны мужской стороны человечества, потому что так утверждалось в новом религиозном учении, была, как ни странно, именно женщина. Всего одна женщина стала виновницей страданий и лишений множества своих соратниц по полу, которых считали сосудом дьявола на протяжении следующих нескольких тысячелетий.
Да, у них действительно довольно нездоровое чувство юмора переходящее местами в слепой фарс. Но, к сожалению, это не единственное проявление данной черты характера богов, управляющих нынешним обществом. Возможно, ниже я приведу ещё пару примеров.
 
Гораздо интереснее рассказать о другом довольно популярной истории в связи с биографией Авраама и его родных, а именно: о городах Содом и Гоморра и их уничтожении. Это очередной пример того, как неугодные Братству народы по приказу работавших на них летописцев были выставлены в весьма неблагожелательном свете для всех последующих поколений.
Тут столько лжи и выдумки, что я даже не знаю как начать. Скажу вкратце следующее.
 
Правителям этих пяти городов на равнине близ Мёртвого моря было предложено примерно то же, что и Аврааму. А именно: сотрудничество, при котором одна из сторон предлагала защиту и покровительство, в то время как другая обязывалась исправно приносить животные и отчасти человеческие жертвы и беспрекословно подчиняться своим богам и защитникам.
Однако, всё пошло не совсем так как надеялись высшие чины 4-го уровня в рядах Братства – цари пяти городов отказались идти на уступки и вступать в сомнительное на их взгляд сотрудничество с сущностями от Братства и приносить им жертвы. Отголосок того, что они конфликтовали и с родом Авраама можно найти в истории, где патриарх вышел на войну с царьками этих городов, чтобы освободить своего племянника Лота.
Естественно, что реакция со стороны представителей четвёртого уровня последовала незамедлительно. Как вы думаете, что делают молодчики с битами, если хозяин лавки отказался им платить дань? Вот именно.
 
Против городов на равнине было использовано примерно то же оружие, что и при атаке на Хиросиму и Нагасаки. Карательная экспедиция, высланная Братством выпустила в сторону городов особый энергетический шар, который при определённом взаимодействии с атмосферой запускает внутри себя реакцию ядерного распада, при которой высвобождается чудовищной силы электромагнитный импульс, равняющий с землей всё, что встречается на его пути.
По описанию оно действительно похоже на атомную бомбу, однако поспешу вас заверить, что в вашем арсенале на данный момент такого оружия просто не существует. Это было сделано, как вы понимаете, чтобы внушить страх и ужас соседним народам и сделать их более уступчивыми к переговорам.
Кстати говоря, Лота действительно спасли из уничтоженного города, но что касается легенды о его жене, превратившейся в соляной столп, то это не более чем очередная выдумка поздних переписчиков.
 
Самой же большой ложью в данном случае был намёк на то, что жители этих городов были нетрадиционной сексуальной ориентации. Не скрою, в древности у большинства народов были весьма свободные отношения, но не в этом случае. Выдумка о том, что в городах этих жили позорные извращенцы должна была внушать презрение к жителям Содома и Гоморры и навсегда скрыть реальные причины их уничтожения. Нечто вроде того, как если бы в ваше время соседи по улице спрашивали, а почему это сожгли крупную табачную лавку на углу? И в ответ вы бы получили объяснение, что её хозяин был геем и это сделали гомофобы. Хотя на самом деле её сожгли те, кому не желал платить дань хозяин этой лавки. Все довольно просто.
Вот примерно те некоторые моменты касательно жизни Авраама, о которых, мне кажется, люди должны знать правду.
 
Что же касается Ковчега Завета и его дальнейшей судьбы, то я могу ответить следующим образом. Ковчег Завета находился в руках Авраама какое-то время после того как сам патриарх обосновался на земле Ханаанской и прожил там некоторое время до своей смерти, после чего ему наследовали его отпрыски. Впоследствии же он перешёл в руки царя Давида.
Сам же Давид, как я сказал, был потомком тех переселенцев, что пришли вместе с Авраамом в эту землю и потому также нёс в себе отчасти хеттские корни. А точнее – шумеро-скифские (арийские), как и сам Авраам.
Его правление совпадает полностью с нахождением на этой земле последней волны пелесетов, что и отражено в книге Царств. Он как царь сумел первый объединить разбросанные по Ханаану племена своих людей и дал начало государственности, пусть и на совсем недолгое время.
Всё время имея с собой Ковчег Завета он выполнял все повеления Братства и смог укрепить свою нацию и своё государство. Время его правления приходится как раз на неспокойный период между 1300 и 1250 гг. до н.э., когда Ханаан осаждали многочисленные племена пелесетов-филистимлян.
 
Данный артефакт, как мы понимаем, представлял из себя весьма высокую угрозу, находясь в руках людей с нехорошими намерениями. А потому в какой-то момент представители сил Света 4-ого уровня решили обезопасить людей от его разрушительного влияния и послали группу своих, дабы те могли доставить его в определённое место и там сокрыть от доступа любых глаз. Понимая его разрушительную силу, они укрыли его в самом наёжном месте, куда не смог бы добраться никто ни из людей, ни из обитателей 4-го уровня служащих эго. И окружили его своего рода энергетической завесой невидимости, так что его местонахождение невозможно открыть, даже сканируя поверхность планеты любым самым продвинутым устройством.
Должен сразу сказать, что и мне оно неизвестно, так как информация подобного уровня хранится лишь в кругу самых высших чинов подобных организаций. Но в любом случае, будь это даже так – сообщить, кому бы то из людей его местонахождение было бы столь же опасно, как дать обезьяне гранату или пробирку со штаммом чумы чёрной смерти в под завязку полном Боинге-747. Уверяю вас, что последствия были бы такими же разрушительными, если не хуже.
 
Далее хотелось бы вкратце упомянуть следующий немаловажный исторический факт. В книге Судей и последующих книгах Царств одним из наиболее заметных племен, с которым приходилось сражаться потомкам Авраама и переселенцам, что пришли в эту землю, были филистимляне или пелештим. Которые, собственно, и дали название той земле, что зовётся и поныне Палестиной.
Кем были эти племена, столь ярко описанные в книгах Писания и когда они появились на этой земле? Пелештим (или пелесет) были из числа так называемых народов моря, которые в свою очередь были не более чем потомками пеласгов, живших в Древней Греции и Малой Азии до времени Тёмных веков, когда туда пришли иные племена давшие основу эллинам классического периода и прогнали пеласгов с их земель.
Всё это происходило примерно между 1300-1200 гг. до н.э. Собственно, тогда и появились сами народы моря, суммарно получившиеся изо всех прогнанных со своих земель народов. Также отчасти предками пелесетов были беженцы с острова Крит, занимавшие его какую-то часть до извержения Санторина. Все эти массы, как известно, пришли в движение в период между 1628 и 1300 годами до н.э. после ряда произошедших катастроф и последствий, накрывших данный регион в виде нашествия племён с севера сместивших древнее население на восток в сторону Азии.
 
Они, как известно, вначале обрушились на Египет и были отброшены назад после ряда неудачных попыток, затем пошли в сторону Малой Азии и обрушились на хеттов, которые, в конечном счёте, не выдержали такого напора и пали как народ. После чего в несколько волн начали накатывать на побережье Ханаана с запада, где и осели в большом количестве основав несколько городов (пять как минимум), ставших впоследствии Палестиной.
То есть, как мы видим, история их заселения происходила параллельно с историей поселения на этой территории Авраама и его народа, так как привели их на эту землю общие природно-катастрофические факторы. Правда Аврааму пришлось иметь дело с первой волной пелесетов с Крита и Греции, а вот Давиду, жившему после него лет 250-300 спустя уже со второй. А потому, всё время судей и начала Царств, как это отчасти верно отражено, филистимляне были одним из главных игроков в регионе.
Я скажу даже более того – пеласги, как известно, были отчасти потомками тех воинов, что сражались под стенами Трои и жили в Аргосе западноевропейском, а потому были обладателями всех присущих черт, что отличали героев этого эпоса, то есть высокими статными белокожими светловолосыми и голубоглазыми воинами. Попав в Ханаан, они немного растворились в местном населении, но всё же отчасти сохранили эти признаки. Так что в некоторых описаниях «Книги Судей» и «Царств» это ещё можно найти.
 
Что же касается того, как писались остальные книги Библии, то я могу рассказать на сей счёт пару интересных фактов.
 
Итак, факт номер один. По своему содержанию около ДВУХ ТРЕТЕЙ так называемого Ветхого Завета не более чем подлог, компиляция, вымысел и подтасовка фактов – сплошная пропаганда со стороны Братства, дабы внедрить в общество угодную им систему управления сознанием людей.
 
Факт номер два. Все книги Ветхого Завета писались ПОСЛЕ времени так называемого Вавилонского пленения, а если точнее – после 5-4 вв. до н.э.
 
Факт третий. Так называемая Септуагинта (или перевод греческих толмачей книг Ветхого Завета) НЕ БЫЛ переводом в прямом смысле этого слова – многие истории писались ВПЕРВЫЕ и с чистого листа, то есть у них не было оригиналов с которых бы они переводились. А это значит, что те две трети, что представляют поздний подлог, появились в Ветхом Завете именно в ЭТОТ период. А потому то, что некоторые утверждают что якобы где-то имеются верные первоначальные тексты просто абсурдно. И это мне известно наверняка. Их просто НИКОГДА не существовало, так как все они писались единожды безо всякого черновика, так сказать.
 
Факт четвертый. Многие концепции, противоречившие той парадигме, что продвигало Братство, были отражены в учениях древних мыслителей времен ДО НАПИСАНИЯ Ветхого Завета, а именно – в работах Пифагора, Платона и других, чьи работы до нас не дошли. Многие эти работы хранились в так называемой Александрийской библиотеке, впрочем, как и во многих других библиотеках по всему миру, уничтоженных агентами Братства в разное время.
Да следует знать, что Александрийскую библиотеку сожгли представители Братства, а не арабы или кто ни было ещё – в ней было слишком много доказательств альтернативной истории вашего происхождения и места в этом мире. Лишив вас этого наследия и подсунув свою извращённую монотеистическую ложную парадигму, вас лишили силы и обрекли на вечное рабство.
Все альтернативные источники знания планомерно уничтожались, погружая человечество в век тьмы и безграмотности. Сюда же относятся и кодексы майя, сожжённые в непомерных количествах конкистадорами. Однако должен уверить, что ждать осталось недолго.
 
Факт пятый и последний. Внедрив в общество свою систему управления массами, Братство избрало себе группу людей без особой привязки к этносу, через которых они могли бы осуществлять свою волю. Всякие призывы к антисемитизму или прочему бесполезны, так как у людей, работающих на Братство нет особого этноса или принадлежности. А поэтому кем бы они ни были, вы должны знать, что ЛИШЬ БРАТСТВО – ваши непосредственные поработители, а не представители той или иной нации к которой они якобы принадлежат.
Причина здесь довольно проста – у патократии не может быть расы или конфессии, так как её представители имеются буквально повсюду в определённых количествах и исправно выполняют свою функцию надсмотрщиков и поработителей, всегда стремясь к ещё большей власти, чем имеют на данный момент. Вот и все, пожалуй.
 
В следующей беседе мне бы хотелось перейти к не менее важной и острой теме возникновения Христианства и написания Нового Завета. Мы коснёмся реальной биографии Иисуса из Назарета и его деяний во время пребывания в этом мире. А также того, как была намеренно искажена история его жизни в угоду интересам вполне определённых известных нам кругов. Полагаю, узнав это, читателю станет понятно, что скрывается за множеством небылиц о нём, что так усиленно пытаются протолкнуть сегодн, и какова была его истинная миссия

Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу  Сообщение [Страница 2 из 2]

На страницу : Предыдущий  1, 2

Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения

 

В верх страницы
= Подробно =
.